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陶瓷雕塑是我國最早的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。陶瓷雕塑作為陶瓷與雕塑相結(jié)合的一種古老藝術(shù)形式，貫穿于藝術(shù)發(fā)展長河的始終。在火與土的交融中傳達(dá)心靈的震撼，感動著生活在它周圍的人們。陶瓷雕塑——曾幾何時(shí)悄悄地步入藝術(shù)的殿堂，使之成為一種不可或缺的形式存在著。它是為數(shù)不多的藝術(shù)形式在發(fā)展中沒有間斷性的文化現(xiàn)象。它的不間斷主要是由于它本身承載了太深厚的文化內(nèi)涵及歷史使命。

陶瓷雕塑的目的是為了表現(xiàn)美，再現(xiàn)美。古代陶瓷雕塑展現(xiàn)給我們的正是這樣一種美。這種美是對于生活的提煉。傳統(tǒng)陶瓷雕塑是中國陶瓷與雕塑藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分，始終保持著生動，直視的特點(diǎn)。 中國傳統(tǒng)陶瓷雕塑，是一種雕塑語言介人到陶瓷藝術(shù)的新形式。既有石雕。泥塑的風(fēng)格特點(diǎn)又有於材料和燒成工藝形成的獨(dú)特形式。以實(shí)用為主的、質(zhì)樸、稚拙、淳厚的造型的原始藝術(shù)，形神兼奮、場面磅礴、氣勢宏大的秦俑藝術(shù)，粗獷雄渾，充滿氣勢與力量的漢俑，保滿圓潤，斑駁絢麗，集中外藝術(shù)之大成的唐三彩，清雅端莊、質(zhì)樸大方的宋瓷塑，始終貫穿于藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程之中。盡管受到材料和燒成工藝的制約，但其表現(xiàn)形式和手法還是多樣的。 傳統(tǒng)陶瓷雕塑作品中有大量的優(yōu)秀作品值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承。以寫意為主的內(nèi)在氣韻之美的審美傾向?qū)ΜF(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。

中國現(xiàn)代陶瓷雕塑經(jīng)過老、中、青三代藝術(shù)家們不懈地追求與實(shí)踐，呈現(xiàn)出相當(dāng)豐富的文化景觀。他們通過對傳統(tǒng)技藝的“異變”來追求陶瓷雕塑藝術(shù)的新意，充分體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人追求。他們打破了傳統(tǒng)陶瓷雕塑審美的程式化模式，改變了傳統(tǒng)陶瓷雕塑的完美性，而以各種手法、各種風(fēng)格的取向，為現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了無限的可能性。

現(xiàn)代陶瓷雕塑的綜合性已經(jīng)超出傳統(tǒng)的陶瓷雕塑。現(xiàn)代陶瓷雕塑家需要有綜合造型，色彩，構(gòu)圖及創(chuàng)新的能力。藝術(shù)家往往打破常規(guī)，將作品與人，與自然相互交融，體現(xiàn)社會中人與他人，人與自然的關(guān)系。此外，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)追求的是人們內(nèi)心的自然情感的宣泄和展現(xiàn)。

現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是以人的認(rèn)識和人的情感為探討的基點(diǎn)，突出體現(xiàn)人類的獨(dú)特和天性，一開始就遵循著以人為本的理念。然而現(xiàn)代陶瓷雕塑作為現(xiàn)代藝術(shù)的衍生物，必然具有其所有特點(diǎn)。實(shí)際上，這些特點(diǎn)在它身上體現(xiàn)得更加鮮明。畢竟人與泥、火具有最原始的情結(jié)。中國的陶瓷史也自始至終都體現(xiàn)著人文化的特征。

現(xiàn)代陶瓷雕塑制作工藝在繼承傳統(tǒng)成型、施釉方法的同時(shí)，藝術(shù)家們進(jìn)行了多種新工藝的嘗試，還時(shí)常有意造成一些釉面缺陷效果。并且把各種質(zhì)地、成色以及剝釉、窯變的痕跡都納入到審美范疇。

莊稼大師說過：“師古不陷前輩窠臼，創(chuàng)新要有前人的腳印?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家們來說既是個(gè)優(yōu)勢也是個(gè)包袱。所以，我們應(yīng)該直面?zhèn)鹘y(tǒng)，取其精華，去其糟粕。中國藝術(shù)有秦漢的雄強(qiáng)，有唐的大度，宋的嚴(yán)謹(jǐn)，元的豪放，明的幽雅，清的精巧等。但是如果直接拿來表述今天的生活，肯定是詞不達(dá)意。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑適用而流行，是民間的信仰，是人們消災(zāi)、祈福、延壽、求財(cái)?shù)睦嬷释?。然而，隨著時(shí)間的推移，各種藝術(shù)流派出現(xiàn)，陶瓷雕塑不再只是用以滿足人們的信仰。人們的欣賞習(xí)慣和審美情趣發(fā)生了非常深刻的變化，開始進(jìn)入純藝術(shù)的審美范疇。

許多藝術(shù)種類已超越民族地域的界限，馬蒂斯、摩爾、畢加索等藝術(shù)大師都完成了在藝術(shù)上的超越。我們亦應(yīng)如此。我們不能停留在對某個(gè)時(shí)代，某個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的模仿和復(fù)制階段，否則將會失去獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的文化我們有責(zé)任去延續(xù)和繼承，但更重要的是探索發(fā)展和創(chuàng)新。

現(xiàn)代陶瓷雕塑是中西方文化猛烈沖撞的產(chǎn)物。大膽的想象、流動的釉色、奇特的造型， 構(gòu)成了獨(dú)有的藝術(shù)語言。這些形象給我們帶來了全新的感覺?，F(xiàn)代陶瓷雕塑又以獨(dú)特的藝術(shù)語言，旺盛的生命力，植根于本土文化， 植根于本民族傳統(tǒng)?，F(xiàn)代陶瓷雕塑在表現(xiàn)中國人的歷史性、民族性的基礎(chǔ)上， 必須緊跟時(shí)代的步伐，與人們的審美相呼應(yīng)， 賦予多樣的表現(xiàn)形式和題材， 力求觀念及裝飾手法達(dá)到完美和諧。也要不斷地更新陶瓷雕塑的藝術(shù)語言， 展現(xiàn)出時(shí)代的美感。只有這樣， 陶瓷雕塑這門古老的藝術(shù)， 才會在今天煥發(fā)出更加奪目的光彩。

我們需要的是活躍的思維方式。傳統(tǒng)的陶瓷雕塑運(yùn)用的是有秩序的思維方式。然而我們必須充分發(fā)揮人的潛意識在思維中的作用，使之體現(xiàn)為創(chuàng)作形式上的變異與形象上的豐富。從而達(dá)到形式上完美地服從生命本質(zhì)的表達(dá)。

責(zé)任編輯：涂春承