民國景德鎮(zhèn)的禮品瓷
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小陶陶
2019-06-06 154
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禮品是人類社會交往的紐帶，國與國之間、人與人之間以物品相贈既是為紀(jì)念或記錄某一特別的事件或某一段特殊的感情。
中國自古以來就是禮儀之邦。中華民族一直崇尚禮尚往來?！抖Y記·曲禮上》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。”，因此，相互饋贈禮品，也就成為人類社會生活交往中的主要內(nèi)容之一，禮品的種類、樣式、材質(zhì)，送禮的方式也就多種多樣。
禮品瓷是一種專用瓷器，其中既有饋贈品，又有紀(jì)念品；既可觀賞擺設(shè)，又具實(shí)用性；既有繪瓷藝人自己所作贈人，又有應(yīng)客戶訂做所用；既能給親朋好友表示情誼，又能為部門團(tuán)體傳遞祝賀。
民國琺瑯彩開光山水如意萬代尊
禮品瓷的歷史淵源
禮起源于遠(yuǎn)古時期的祭祀活動，在我國的漢字中，“禮”的本意是“敬神”，以后逐漸演變成人們的一種行為規(guī)范。
在古人祭祀神靈的儀式中，人們除了用規(guī)范的行為動作、虔誠的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外，還要將自己認(rèn)為最有價值、最能體現(xiàn)對神靈敬意的物品（犧牲）奉上祭祀。正是從那時起，禮的含義中就開始有物質(zhì)的成分，禮就以物的形式出現(xiàn)，即禮品。
目前發(fā)現(xiàn)最具代表性的禮品瓷是現(xiàn)藏于英國大維德藝術(shù)基金會的一對至正十一年（1351年）元青花象耳瓶，上有青花書寫的：“信州路玉山縣順成鄉(xiāng)德教里荊堂社奉圣弟子張文進(jìn)，喜合香爐花瓶一對，祈保合家清吉，子女平安。至正十一年四月良辰謹(jǐn)記。星源祖殿，胡凈一元帥打供?！币舱沁@對青花瓶，揭開了元代青花瓷器研究的序幕。
而目前發(fā)現(xiàn)最早的禮品瓷是一尊在廣東潮州城外出土的宋代瓷佛，上面有“潮州水東中窯甲，弟子劉扶同妻陳十五娘發(fā)心塑佛，散施永充供養(yǎng)。為在堂父母及合家男女乞保平安。熙寧元年（1068年）戊申歲六月十三日題。匠人周明”題款。
對于禮品瓷，在許多史料和典籍中也有不少記載，如《明會典》中載，明代洪武十六年（1383年）一次贈與占城、暹羅、真臘瓷器各一萬九千件。當(dāng)然還有許多例子難以一一表述。
從實(shí)物和史料典籍中，我們不難看出用瓷器作為禮品的事實(shí)。特別是帶有銘文的瓷器更能說明這一點(diǎn)。不過還有一點(diǎn)我們必須區(qū)分，任何瓷器都可以作禮品饋贈（如朱元璋贈送的屬于這一類），但我們現(xiàn)在要講的是特制的，明確表明用途的瓷器禮品，至少具備一是銘文題款明確標(biāo)注，二是物品器形或圖案紋飾與送禮目的和對象相聯(lián)系兩個基本特征。而具備這兩個基本特征的“禮品瓷”在古代應(yīng)該不在少數(shù)，只不過暫時還沒有看到，而且應(yīng)該絕大部分是奉獻(xiàn)給神靈的。民國時期景德鎮(zhèn)禮品瓷的興盛
民國時期是“禮品瓷”的濫觴期，是由“奉神”成為“奉人”的大轉(zhuǎn)變時期?！岸Y品瓷”成為人們感情交往的潤滑劑，究其興盛發(fā)展原因主要在于以下幾點(diǎn)。
生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型。1911年位于景德鎮(zhèn)珠山南麓的延續(xù)達(dá)600多年的“御窯廠”宣告終結(jié)，這也標(biāo)志著景德鎮(zhèn)陶瓷自明代以來由官方引導(dǎo)的“官民競市”產(chǎn)業(yè)格局變?yōu)槊窀G唱獨(dú)角戲的局面，大批供職御窯廠的工匠和藝人脫離了“御窯廠”的束縛，流入社會，或轉(zhuǎn)入民窯，或自立門戶，他們高超的陶瓷成型和裝飾技藝，以及訓(xùn)練有素的工作作風(fēng)，給景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)注入了一股強(qiáng)勁的活力，在較短的時間里這一批人融人民間，由于他們有很深的功底，很快就成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)的主流引導(dǎo)，使景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)走向興旺和發(fā)展的新時期。
這一大批陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，在擺脫了御窯廠封建專制對人的精神桎梏和人身束縛后，猶如龍歸大海，其創(chuàng)作熱情空前高漲。淺降彩的發(fā)展成熟，為新粉彩的興盛推波助瀾。一種以中國畫入瓷，主張畫必有意和文人氣息的陶瓷繪畫走到臺前，引領(lǐng)20世紀(jì)中國瓷畫藝術(shù)風(fēng)騷，把景德鎮(zhèn)的陶瓷新粉彩推向了一個新的高峰，在中國瓷器繪畫史上寫下了極其絢麗的一筆。
而這一時期，景德鎮(zhèn)瓷器彩繪業(yè)都以個體作坊式生產(chǎn)經(jīng)營，稱為“紅店”。紅店大致可分為“美術(shù)彩業(yè)”、“寫意彩業(yè)”、“古彩業(yè)”。美術(shù)彩業(yè)指專繪高檔藝術(shù)瓷業(yè)，其工藝技法精良、用筆剛?cè)嵯酀?jì)，設(shè)色明艷華麗，章法虛實(shí)相映得體，富含濃厚的中國文人畫氣息，具有很強(qiáng)的觀賞性，這些紅店除自己決定生產(chǎn)品種之外，也接受客戶的專門訂貨。因此，這類產(chǎn)品也就成為“禮品瓷”的首選。
在民國時期先后有一批批的瓷畫藝術(shù)家致力于粉彩彩繪的研究與探索，他們借鑒、運(yùn)用和吸收中國畫營養(yǎng)，用于改良傳統(tǒng)粉彩的技法和審美，構(gòu)圖靈活、畫意清遠(yuǎn)、筆法精煉、著色淡雅。他們不僅具有良好的繪畫功底，而且在吟詩作賦以至?xí)?、金石等方面都有較高的造詣。著力把詩、書、畫、印與制瓷工藝完美地融為一體，形成陶瓷裝飾藝術(shù)的一個流派，為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。提升了粉彩瓷藝術(shù)的文化品位。這一批批藝術(shù)家由于個性、閱歷、修養(yǎng)、氣質(zhì)的不同，在選擇題材、形象特征、表現(xiàn)技法等方面也各有特色，使民國時期陶瓷藝術(shù)百花齊放。也因?yàn)榭蛻舻男枨?，這些單個的瓷畫藝人也結(jié)成松散的團(tuán)體，各自發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)，配合作畫，“珠山八友”就是其中的代表性團(tuán)體。
社會風(fēng)尚的改變。社會的轉(zhuǎn)型帶來社會風(fēng)尚的改變，1911年的“辛亥革命”結(jié)束了中國長達(dá)2000余年的封建統(tǒng)治，套在人們身上的封建禮教枷鎖被打碎，巨大的社會變革，帶來人們思想上和行為上的自由，人們的社會交往變得頻繁起來。于是提拔升遷、生日做壽、開業(yè)慶典、新婚喬遷、升學(xué)離別等等社會活動成為人們送禮和收禮的“借口”。上下級或同事、師生或同門、親朋好友盛行饋贈佳品，以表祝賀。因而景德鎮(zhèn)瓷器，自然就成為最佳的饋贈禮品。
整個民國時期以瓷器作為禮品成為社會時尚。社會中上層人士、工商業(yè)者、達(dá)官貴人、富豪紳士的辦公休憩場所，住宅廳堂客房，大都擺設(shè)瓶尊，懸掛瓷板以示文雅。這些瓶尊、瓷板一般上面都有“××雅賞（鑒）、清玩、××敬贈、××畫于××客次（x堂）”等題款和作者款印之類。由此也可以看出這一類瓷器是根據(jù)買主訂貨需要而選擇題材、確定題詞內(nèi)容繪制的。
社會風(fēng)尚的改變，購買群體的形成，瓷畫藝術(shù)家們的傾心創(chuàng)作為民國景德鎮(zhèn)“禮品瓷”生產(chǎn)的興盛奠定了基礎(chǔ)。
民國景德鎮(zhèn)禮品瓷的分類
民國景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的禮品瓷主要分饋贈品、紀(jì)念品兩類。
饋贈品：是國家、團(tuán)體、個人之間的無代價贈送品，所要表達(dá)的是贈者對受者表示友好或表示感謝的意思。
1946年7月，蔣介石上廬山避暑，決定制作一批精品禮品瓷贈送盟國首腦，以紀(jì)念二戰(zhàn)勝利，特召見時任江西陶校校長汪璠，在詳細(xì)詢問景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)生產(chǎn)情況后，要求汪瑤完成禮品瓷的生產(chǎn)任務(wù)。并規(guī)定落款字樣，同時還有定瓷工費(fèi)料單。這批禮品瓷分花瓶、掛盤、餐具和碗四種，其中花瓶40件，掛盤60件，餐具6套（萬花、勝利），碗400件。1946年7月25日的《民國時報》頭版刊登了中央社對此事發(fā)的通稿。
“無光黑釉描金開光粉彩山水圖雙耳瓶”，就是其中的代表作品之一。采用的是景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)制作工藝，整個成型工藝較為復(fù)雜，技術(shù)難度較大，要經(jīng)過二次燒煉才完成。
是專門贈送給美國總統(tǒng)杜魯門“低溫釉描金‘紀(jì)念勝利’餐具”中的其中一件。
“粉彩龍風(fēng)紋‘喜字’餐具”，是1947年以蔣介石和宋美齡名義贈送給英國伊麗莎白公主（即英國女王伊莉莎白二世）結(jié)婚的禮品瓷。全套175件，器型和裝飾既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)，又為英國人所接受。1947年11月16日，伊麗莎白公主專門給宋美齡回信：“我非常喜歡它的圖案設(shè)計(jì)，此外這些瓷器質(zhì)量之高，恐怕只有中國才能生產(chǎn)出來?！?
紀(jì)念品：是國家、團(tuán)體、個人之間為紀(jì)念某一事件或某一任務(wù)所專門制作的物品。
“刷花‘還我河山’瓷盤”是1938年江西瓷業(yè)公司為途經(jīng)景德鎮(zhèn)前往抗日前線的將士專門制作的?！斑€我河山”瓷器成批生產(chǎn)后，被迅速送往前線，成為前線抗日將士的隨軍物品，餐時可盛飯菜，戰(zhàn)斗之余還可以欣賞，“還我河山”四個大字極大地激發(fā)了將士的抗戰(zhàn)熱情，成為他們奮勇殺敵的精神動力。
“釉中彩‘慶祝國慶紀(jì)念日’瓷碗”是“廣生隆”瓷業(yè)工友為慶祝中華民國成立國慶專制，具體生產(chǎn)年代已難以查考。
1929年6月6日至10月10日，為了紀(jì)念北伐之勝利，“爭促物產(chǎn)之改良，謀實(shí)業(yè)之發(fā)達(dá)”，浙江省在杭州市舉辦首屆西湖博覽會。西湖博覽會開中國博覽會之先河，歷時128天，參觀人數(shù)為2000萬，來自全國各省及海外僑商的1476萬件物品參展，評出各等獎項(xiàng)3000余個，造成一時轟動，影響深遠(yuǎn)，對于發(fā)展民族工商業(yè)起到了里程碑式的作用。為慶祝這一盛會，汪野亭特別繪制了“墨彩山水瓷板”作為紀(jì)念。題款“既摹米老畫，復(fù)作米家船，一驅(qū)風(fēng)雨里，正好擁書眠。西湖博覽會紀(jì)念”。
民國景德鎮(zhèn)禮品瓷的特點(diǎn)
《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也?！倍Y物是在社會交往中，為了表達(dá)祝福和心意或以示友好，人與人之間互贈的物品。禮物是表達(dá)內(nèi)心情感的載體。因此，禮物是否恰當(dāng)，示好是否得體，就顯示出送禮者和收禮者之間的親密疏間。
正因?yàn)槿绱耍悦駠暗骆?zhèn)禮品瓷的特點(diǎn)有：
五個明確（受者明確、贈者明確、意思明確、作者明確、時間明確）。
“粉彩‘學(xué)耕’圖瓷板折頁”題款“兒童不識耕耘苦，也把鋤頭學(xué)種田。子湘院長雅玩魏清泉敬贈辛己冬月
黟山大凡王畫”，受者明確“子湘院長”，贈者明確“魏清泉”，意思明確“兒童不識耕耘苦，也把鋤頭學(xué)種田”，作者明確“王大凡”，時間明確“辛己冬月”（1941年）。當(dāng)然也有不少簡化題款的情況出現(xiàn)，還有作者自己贈送的作品也是如此。
圖案、紋飾緊扣主人所要表達(dá)的意圖。有諧音、象征、典故、諧音加象征以及作者自創(chuàng)題材。
“無光黑釉描金開光粉彩山水圖雙耳瓶”中蝙蝠圖案和“＋”字圖案就是諧音“萬?！?。還有的用鵪鶉、菊花、落葉圖案表示“安居樂業(yè)”，白鷺、蓮花、鴛鴦、葫蘆等圖案表示“一路連升”、“比翼齊飛”、“瓜瓞綿綿”等等。
“粉彩‘富貴壽考’圖瓷板”，“大富貴亦壽考”出自于典故，唐代名將郭子儀遇仙傳說。畫面中的人物和物品合起來點(diǎn)明主題，寓意福壽雙全，多子多福。題款墨書“大富貴亦壽考，時在丙子（1936年）春三月上浣，維明姻兄先生花甲榮慶，姻愚弟大凡王堃繪?！?，篆書紅彩印章“堃”、“大凡”。據(jù)景德鎮(zhèn)地方文獻(xiàn)記載，王大凡在1915年曾創(chuàng)作此題材瓷板畫，參加巴拿馬萬國博覽會并獲金獎。
“粉彩‘梅鶴’圖瓷板條屏”，此瓷板條屏是程意亭遺物，程永建請劉雨岑題款以紀(jì)念程意亭逝世，而畫面采用的是象征手法，“梅”象征傲霜斗雪的氣概，“鶴”代表清雅、高潔。表達(dá)對程意亭畢生從事陶瓷藝術(shù)，追求不息精神的緬懷。（程意亭：1895-1948年，名甫，號“洎山山民”。景德鎮(zhèn)“珠山八友”之一。自幼酷愛繪畫，具有堅(jiān)實(shí)的國畫基本功和嫻熟的繪瓷技巧。潛心攻習(xí)花鳥畫，深得師傳。且有創(chuàng)新，并融西畫技法于國畫之中，作畫用筆細(xì)巧，既注意寫意，也善于夸張，筆調(diào)豐富而不粗俗，淡雅而不淺薄。）
禮品瓷的價值和意義
“禮品瓷”是隨著制瓷工藝的不斷進(jìn)步和人類社會活動的日益頻繁而出現(xiàn)并逐漸發(fā)展起來的?！岸Y品瓷”在其發(fā)展過程中不斷豐富完善，逐步形成規(guī)模。它的價值既同藝術(shù)陶瓷一樣具有歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值外，它的稀缺性、真實(shí)性更決定了“禮品瓷”的收藏價值和開發(fā)價值。
在國家：新中國成立以來，我國在國際交往上堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的外交政策與和平共處五項(xiàng)原則，對外交往頻繁。國家領(lǐng)導(dǎo)人在與他國首腦、國際組織領(lǐng)導(dǎo)人的友好交往中曾贈送出許多陶瓷禮品，傳送友誼?！岸Y品瓷”也就成了溝通的紐帶，友誼的象征，歷史的見證。
在社會：當(dāng)今社會，便捷的交通，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)通信，使人與人之間，人與社會之間的交流溝通變得更為頻繁，層面更加廣泛。而作為紐帶，表達(dá)心意，傳遞感情的“禮品瓷”的使用面也越來越寬，使用量日益增加。
如今陶瓷已不僅僅是一種器物，而是一種文化的載體。它富含著人類的精神生活的價值取向、審美情趣、宗教信仰等諸多方面。瓷器結(jié)構(gòu)之精、材質(zhì)之美、姿態(tài)之秀、技藝之高，堪稱人與自然的完美融合，用于做禮品是再合適不過。
景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶藝家們既重視古代名瓷所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他們在縱向上綜合古今中外陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)觀念、創(chuàng)作思維、藝術(shù)語言、表現(xiàn)技法、工藝技術(shù)，亦從橫向上融匯其他工藝美術(shù)、工業(yè)美術(shù)等多門類、多學(xué)科的精華、成果，著力注入現(xiàn)代藝術(shù)審美觀念的新血液，使傳統(tǒng)的禮品瓷煥發(fā)出新的光彩。
在我國市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展以及融入經(jīng)濟(jì)全球化大潮的新形勢下，“禮品瓷”蘊(yùn)藏著極大的商機(jī)，生產(chǎn)者加銷售商的模式正在普遍形成，不同的分工保證了禮品瓷的生產(chǎn)品質(zhì)和批量，也廣泛開拓了禮品瓷的銷售市場。
責(zé)任編輯：蘇曉薇
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