永樂宣德時(shí)期的青花瓷器
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小陶陶
2019-05-21 124
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青花瓷，《明史·外國(guó)傳》稱“青花白地”或“白地青花”瓷，或“青花白瓷”、“白瓷青花”。青花瓷以其清新、莊重、深邃的藍(lán)色給人以空闊、遼遠(yuǎn)、超凡脫俗的審美享受，一躍取代了唐宋以來青瓷、白瓷、黑瓷等單色瓷主導(dǎo)的瓷業(yè)格局，擴(kuò)展為以青花瓷為主導(dǎo)的絢麗多彩的彩瓷世界。明代中前期特別是永樂、宣德時(shí)期的青花瓷，代表了明代瓷器制作的最高水平。本文將綜合分析明初社會(huì)狀況兼及經(jīng)濟(jì)文化背景，試對(duì)永宣時(shí)青花瓷高度發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)及獨(dú)到之處的成因做幾點(diǎn)分析。
永樂宣德青花云龍紋缽
《中國(guó)陶瓷史》稱：“明人對(duì)于瓷業(yè)，無論在意匠上、形式上，其技術(shù)均漸臻至完成之頂點(diǎn)。而永樂以降，因波斯、阿拉伯藝術(shù)之東漸，與我國(guó)原有之藝術(shù)融合，于瓷業(yè)上，更是發(fā)生了一種異樣之精彩。”永樂、宣德青花瓷器的輝煌成就，與元明以來中國(guó)與伊斯蘭世界的交往密切相關(guān)。元代中期，已經(jīng)能夠批量生產(chǎn)白地藍(lán)花瓷器，加之元代中國(guó)與西亞、中東地區(qū)頻繁的物質(zhì)和文化交流，從技術(shù)和原料層面來說，中亞、波斯地區(qū)的釉下藍(lán)彩技術(shù)和鈷土藍(lán)料為青花瓷走向成熟提供了必要條件。
本文將綜合分析明初社會(huì)狀況兼及經(jīng)濟(jì)文化背景，試對(duì)永宣時(shí)青花瓷高度發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)及獨(dú)到之處的成因做幾點(diǎn)分析。
一、青花瓷器發(fā)展的黃金時(shí)代
中國(guó)瓷器自東漢創(chuàng)燒成功以來經(jīng)歷了將近2000年的漫長(zhǎng)歲月，其發(fā)展速度時(shí)快時(shí)慢，但總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)。瓷業(yè)燒造，作為重要的手工業(yè)生產(chǎn)門類，它的興衰也是遵循著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)需求的軌跡。尤其是入明以后的官營(yíng)手工業(yè)，對(duì)于封建王朝的依附性表現(xiàn)得愈益明顯。
明洪武、永樂時(shí)期是明王朝創(chuàng)業(yè)之初，宣德朝繼承永樂朝余緒，政局穩(wěn)定，國(guó)力進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)內(nèi)休養(yǎng)生息，對(duì)外守土保境，特別注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，扶植工商，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮。在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，明政府將發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)提到了重要地位，并采用了一系列保護(hù)手工業(yè)者利益的措施，提倡“工技專于藝業(yè)”陶瓷業(yè)的發(fā)展最為迅速顯著，并很快地形成了景德鎮(zhèn)這樣的全國(guó)瓷業(yè)中心。在這種大背景之下，永宣兩朝的官窯青花瓷進(jìn)入了青花瓷燒造史上最輝煌、最活躍的“黃金時(shí)代”。
二、鄭和下西洋與青花瓷器的對(duì)外傳播
明成祖朱棣是一位極有作為的封建君王，為擴(kuò)大明王朝在海外的政治影響，以明初強(qiáng)大的封建經(jīng)濟(jì)為后盾，以先進(jìn)的造船工業(yè)和航海技術(shù)為基礎(chǔ)，把中國(guó)與亞非國(guó)家的友好關(guān)系發(fā)展到了一個(gè)新階段。
從永樂三年至宣德八年，大監(jiān)鄭和奉命率領(lǐng)萬人以上的使團(tuán)和數(shù)百艘船隊(duì)先后七次遠(yuǎn)航西洋。大量的瓷器出口極大地刺激了國(guó)內(nèi)瓷器的生產(chǎn)，更由于國(guó)外普遍喜愛青花瓷而使景德鎮(zhèn)開始改變“宋瓷尚雅、元瓷尚白”的傳統(tǒng)而全力地投入到青花瓷器的生產(chǎn)之中?！扒嗷ā币辉~也是在此時(shí)正式出現(xiàn)于文獻(xiàn)記載。鄭和出使把中國(guó)瓷器推向國(guó)外市場(chǎng)，隨之而來的是海外市場(chǎng)對(duì)青花瓷的大量需求。
明初的對(duì)外開放政策使海外諸國(guó)對(duì)于中國(guó)瓷器的需求量超過歷史上任何時(shí)期，所以說，永宣時(shí)青花瓷的大發(fā)展與鄭和船隊(duì)遠(yuǎn)航有直接關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)考古發(fā)掘也證明，凡是鄭和船隊(duì)到過的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)或多或少地都有明初青花瓷殘片出土，完整無缺的傳世品大多集中在伊朗、伊拉克、土耳其等中東國(guó)家。日本古陶瓷學(xué)界曾多次提出過這樣問題：為什么與中國(guó)一衣帶水的近鄰日本境內(nèi)沒有出土過一件永宣時(shí)期的高檔青花瓷？而明以前及明中晚期瓷片則出土很多，而且分布范圍也相當(dāng)廣泛。我個(gè)人認(rèn)為，這一現(xiàn)象與明初外交側(cè)重和鄭和的航海路線有關(guān)。應(yīng)當(dāng)特別指出的是，鄭和下西洋不僅極大地刺激了永宣青花瓷的生產(chǎn)能力，同時(shí)對(duì)提高這一時(shí)期青花瓷的品質(zhì)、使之達(dá)到歷史巔峰的水準(zhǔn)也起到了不可替代的關(guān)鍵作用。在鄭和帶回的諸國(guó)土產(chǎn)中與明初青花瓷燒造有直接關(guān)系的是“蘇泥勃青”這種優(yōu)質(zhì)的瓷繪原料，而這種青料是此時(shí)所獨(dú)有的，清人的有關(guān)文獻(xiàn)中也稱為蘇泥勃青，此后一直延用至今。正是這種進(jìn)口青料的使用使永宣青花的發(fā)色有別于歷代青花。
三、濃郁的伊斯蘭文化風(fēng)格
在談及永宣青花瓷在造型和紋飾的特色時(shí)，不能不談到它無所不在的伊斯蘭文化風(fēng)格。誠然，這種特殊的風(fēng)格在當(dāng)時(shí)也吸收了蒙古游牧民族的雄健粗獷和藏族文化的神秘執(zhí)著，同時(shí)了保持著宋以來漢族文化的一貫傳統(tǒng)，但這一時(shí)期青花瓷在追求形制變化、呈現(xiàn)豐富多彩的式樣美感以及花紋裝飾表現(xiàn)最為突出的還是它從形式到內(nèi)容濃郁的伊斯蘭文化韻味。這些鮮明的風(fēng)格特色與阿拉伯伊斯蘭世界生產(chǎn)的各種質(zhì)地的工藝美術(shù)品如出一轍，有百分之七十的永宣青花瓷在造型方面可以在西亞地區(qū)的金銀器、銅器、玻璃器、陶器、木器中窺尋到淵源范本。
由于永宣兩朝推行的開放政策，當(dāng)時(shí)又是伊斯蘭文化的鼎盛時(shí)期，異常頻繁的友好往來加深了與各族人民的理解，包括審美品味、生活習(xí)俗、圖案造型、人文地理、服飾裝束等諸多方面。這種文化傾向反映在青花瓷的燒制上，我認(rèn)為，首先是為了迎合伊斯蘭社會(huì)的消費(fèi)市場(chǎng)，以瓷器的流通為紐帶，加強(qiáng)了與外界的聯(lián)系，從而達(dá)到“以我為主，萬國(guó)來朝”的政治局面，最終實(shí)現(xiàn)明初皇帝建立不朽基業(yè)的大明帝國(guó)的目的。其次，海外巨大的市場(chǎng)需求又反作用于國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)能力，極大地促使青花瓷在數(shù)量上和品質(zhì)上空前地提高，這種高效的良性循環(huán)又是與明初的社會(huì)環(huán)境分不開的。
就瓷器的裝飾而言，自漢唐以來在與外域文化的相互融合中一直是以漢族文化為主體，完全模仿的裝飾多是局部或點(diǎn)綴，惟獨(dú)永宣青花瓷器由于歷史的、社會(huì)的、文化的諸多方面的原因，在與伊斯蘭文化的相互融合中，出現(xiàn)了短暫的以外來文化為主體的傾向。道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)在與西方文化交往的主要對(duì)象是伊斯蘭世界，而白地蘭花的裝飾效果寓意著純潔和高尚，深受帖木耳帝國(guó)和伊斯蘭世界的喜愛，廣泛地使用這種裝飾為迎合伊斯蘭巨大的消費(fèi)市場(chǎng)則成為必然。永宣青花在明政府的外交政策中充當(dāng)了“和平使者”。與此同時(shí)，它那高雅不俗的格調(diào)和動(dòng)人心魄的形式美在賞賜、外銷的同時(shí)也深受明朝皇室和貴族士大夫的稱頌。這種以外來文化為主的傾向與長(zhǎng)期奔波于阿拉伯與中國(guó)之間的商人也有很大的關(guān)系。
永宣青花瓷上所繪的花卉、瓜果，一反傳統(tǒng)的寫實(shí)技法，多采用二方連續(xù)、四方連續(xù)的圖形，使枝葉延伸、無窮無盡布滿整個(gè)空間，花葉枝條交織纏繞，有機(jī)地婉延迂回，比例完美、節(jié)奏起伏，充滿了無限生機(jī)。
除去纏繞的花卉以外，還有一種很常見的放射性排列畫法，在折沿盆、盤心、盌心上大量使用。它是以器物里心正中為同心圓，花紋圖形依次展開，向外擴(kuò)展，進(jìn)行多層次的描繪作為裝飾。
綜上所述，在明帝國(guó)最為昌盛的年代，永宣兩朝青花瓷器在與伊斯蘭藝術(shù)相互碰撞、相互融合中以偉大傳統(tǒng)文化的包容精神，吸收了域外優(yōu)秀文化中的精髓，并有機(jī)地結(jié)合，沖破了時(shí)間和空間的界限，跨越了種族和地區(qū)的區(qū)分，產(chǎn)生了一種動(dòng)人心魄的藝術(shù)感染力。開放的社會(huì)是進(jìn)步的社會(huì)，開放的文化是偉大的文化，正是成祖、宣宗時(shí)的開放政策澆灌了此時(shí)青花瓷這朵美麗的奇葩！雖然那個(gè)時(shí)代過去了，但所留下的文化遺產(chǎn)在中國(guó)乃至世界各地深深地扎下了根，成為中華民族歷史上國(guó)家昌隆、社會(huì)進(jìn)步的歷史見證，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化兼容吸納異域文化的光輝典范，它所產(chǎn)生的一切，特色鮮明、永不枯竭。
責(zé)任編輯：陳莎婷
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