中國瓷器凝結(jié)的科技思想
-
小陶陶
2019-06-25 938
00
瓷器、茶葉、絲綢等共同構(gòu)成中國印象，而只有瓷器獨(dú)享與國同名的尊榮，這足以證明瓷器無與倫比的地位，也是中國古代科技輝煌的佐證。瓷器是中華文明的瑰寶，也是中華民族對人類文明的杰出貢獻(xiàn)。瓷器脫胎于陶器，這種由粗糙質(zhì)樸向精致細(xì)膩的轉(zhuǎn)變，是混沌之中出現(xiàn)的一縷清明，也為中國千年文明添上一道獨(dú)一無二的印記。瓷器發(fā)展歷程的每一步都閃耀著科學(xué)、藝術(shù)和文化的光輝，蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)科技倫理思想：農(nóng)業(yè)文明的色彩、和合思想下的傳統(tǒng)光輝、淋漓盡致的崇玉信仰以及雅俗共賞的瓷文化。
1、引言
瓷器，同茶葉、絲綢等共同構(gòu)成中國印象，但是只有瓷器獨(dú)享與國同名的尊榮，這足以證明瓷器無與倫比的地位，同時也是中國古代科技輝煌的佐證。對于瓷器的出現(xiàn)，臺北故宮博物院博士周功鑫如是評價：“在科學(xué)史上面是一個很大的躍進(jìn)，那是中國固有的工藝[1]?！敝袊?dú)特制瓷工藝進(jìn)一步奠定了中國古代科技大國的地位。
2、水、火、土締結(jié)的傳奇——瓷器發(fā)展歷程
陶器是人類早期文明的標(biāo)尺，世界幾大文明發(fā)源地的先民都曾獨(dú)立地發(fā)明陶器，然而中國的瓷器卻是一枝獨(dú)秀。
“中國瓷器起源之謎，既是一個歷史文化問題，也是個科學(xué)命題”。目前，學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的說法是，“我國最早的瓷片可追溯到東下馮龍山文化。但形成原始瓷則在三千多年前的商代，商代前期原始青瓷出現(xiàn)以后很快發(fā)展起來”。
東漢時，成熟的青瓷燒制成功，揚(yáng)名于世的中國瓷器開始逐步走向輝煌。隋唐五代時期，形成了中國瓷器史上“南青北白”的格局：南方越窯以生產(chǎn)青瓷為主，北方邢窯以生產(chǎn)白瓷為主。唐代北方制瓷手工業(yè)的迅速發(fā)展體現(xiàn)了此時期中國的制瓷水平，從而為宋代名窯的普遍出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。宋代陶瓷技藝的代表性成就就是官、哥、汝、定、鈞五大名窯出現(xiàn)。宋瓷不僅重視釉色之美，而且更追求釉質(zhì)之美，淡雅素靜的美學(xué)風(fēng)格則是宋瓷開創(chuàng)的新美學(xué)境界，極大豐富了瓷器的文化內(nèi)涵。
元代是瓷器發(fā)展的承前啟后的重要時期，南方景德鎮(zhèn)陶瓷工藝有了較大的發(fā)展。白瓷成為瓷器的主流，彩瓷亦備受喜愛，尤其是青花瓷和釉里紅瓷器燒制成功，使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結(jié)合更加趨于成熟，這成為了中國制瓷史上又一開創(chuàng)性大事件。青花瓷色調(diào)淡雅且永不褪色，美觀而又實用，因此一出現(xiàn)就風(fēng)靡全國，至今仍是人們喜愛的一種瓷器。元代青花瓷洋洋灑灑地將這永恒清雅的藍(lán)色調(diào)鋪陳于天地，不僅給中國風(fēng)瓷器家族帶來了新的成員，而且還推動了明清瓷器新一輪的鼎盛。
明清兩代中國瓷器生產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到了高峰，而中國瓷器給世界文化以最廣泛、深刻的影響，也是在這一時期。明代初期青花瓷器繼承元青花的諸多特征，在釉下青花的瓷器上加上紅、綠、黃、紫等彩，最終形成了著名的成化“斗彩”，后嘉靖、萬歷時，又興起了“五彩”。而“中國瓷器外銷歐洲，始于明隆慶萬歷時政府開海禁、海外貿(mào)易暢通之際”，開啟了新一輪中西交流序幕。清代繼承與發(fā)展了“五彩”，并創(chuàng)燒了“琺瑯彩”，后又燒制出“粉彩”?？梢哉f清代瓷器，集歷代燒瓷之大成并創(chuàng)造性地加以發(fā)展，達(dá)到了中國瓷器燒造的歷史高峰。
3、制瓷工藝凝結(jié)的科技思想與審美追求
回顧瓷器漫長的發(fā)展歷程，我們似乎可以預(yù)見一個傳奇之國的行走軌跡：帶釉的硬陶上粗獷神秘的紋飾將我們帶回三代神奇的時段；“南青北白”、流光溢彩的三彩陶俑，仿佛再現(xiàn)了大唐開放包容的宏大氣象；“雨過天晴云破處”般的天青色瓷器裹挾著陣陣書香氣，完美詮釋了大宋王朝婉約精致的生活情調(diào)；端莊素凈的青花瓷來自于一個馬背上的豪放民族，卻有著全然相反的細(xì)膩；沉睡于海底的破碎瓷片真切地提醒著昔日大明王朝海上航線的偉大與艱辛；而琺瑯彩的絢麗光芒則照亮了大清幾個世紀(jì)的征程……不難發(fā)現(xiàn)，瓷器行走的每一步都閃耀著科技和人文的光輝，蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)科技倫理思想。
3.1 浸浴在農(nóng)業(yè)文明中的傳統(tǒng)工藝
面朝黃土背朝天，是農(nóng)人艱辛勞作的寫照，然而這一簡單的彎腰動作卻也體現(xiàn)了先人對土地的敬仰與恭敬。正是在不斷躬耕的基礎(chǔ)上，中華大地形成了厚重的農(nóng)耕文化體系，為中華文明提供了生生不息的創(chuàng)造之源。作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，一切以農(nóng)為本，在這樣濃郁的農(nóng)業(yè)氛圍之下，所有的一切都沾染上農(nóng)業(yè)文明的特有氣質(zhì)。很多的技術(shù)發(fā)明就是因為農(nóng)業(yè)生活、生產(chǎn)需要才被創(chuàng)造出來的，比如耕犁，比如水車，比如石磨……瓷器的出現(xiàn)自然也與農(nóng)業(yè)相關(guān)。
原始社會末期，我國制陶技術(shù)已經(jīng)有很高水平，陶器不僅被用作生活用具，還被當(dāng)作禮器，陶與人們的生活貼合得相當(dāng)緊密，因此由陶而來的瓷也注定了具有生活用具的實用色彩以及祭祀禮器的尊崇意蘊(yùn)。夏商周時期，青銅器是一種身份象征，僅限于上層貴族使用。平民也向往尊貴的青銅，但由于身份地位的限制只能尋找一種青銅器的替代物，原始瓷器應(yīng)運(yùn)而生并被廣泛地使用于日常生活中。土是農(nóng)業(yè)社會的根本，瓷器又是由土而來，所以從根上已帶有農(nóng)業(yè)文明的色彩，而瓷器一步步追求胎質(zhì)細(xì)膩、畫工精致、釉色巧致，也正迎合了農(nóng)業(yè)社會“精耕細(xì)作”的理念。
3.2 和合思想下的“道器之學(xué)”
中國傳統(tǒng)文化中沒有“科學(xué)”的概念，但是卻有著具有科學(xué)內(nèi)涵的“道器之學(xué)”，道器之學(xué)的思想基礎(chǔ)就是中國傳統(tǒng)的和合思想?！暗榔髦畬W(xué)以尊崇自然、和諧自然為基礎(chǔ)，在認(rèn)識道、崇尚道的基礎(chǔ)上，運(yùn)用道所揭示出的原理創(chuàng)造器”。瓷器等中國古代的科技文明就是建立在和合思想下道器之學(xué)的基礎(chǔ)上。
以瓷器為代表的中國工藝并沒有出現(xiàn)科技與人文的對立，而是致力于二者的完美結(jié)合。中國古代哲學(xué)一直追求“天人合一”的境界，所謂的“天人合一”就是追求所有事物的和諧圓融，這種理想影響著中國社會的方方面面。瓷器的出現(xiàn)便是科技史上“天人合一”的經(jīng)典范例，工匠們一直致力于瓷器制作諸方面的完美，而這種完美的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是和諧自然。宋代天青色汝瓷胎體薄而細(xì)膩，釉色柔潤清雅，是徽宗時期頂級瓷器，同時也是中國瓷器史上的最典雅的代言。含蓄婉約的天青色瓷器完美再現(xiàn)了“雨過天晴云破處”的自然效果，成為天人合一的完美詮釋。
3.3 淋漓盡致的崇玉信仰
中國玉文化已有一萬多年的歷史，是中國文明史上最古老的一支文化，也是世界上獨(dú)一無二的文化。陳德富先生認(rèn)為，“中國在世界上獨(dú)一無二的玉文化是中國人民創(chuàng)造發(fā)明瓷器的最關(guān)鍵文化因素。中國人造瓷器即是在造玉”。中國瓷器的最高美學(xué)理想和審美追求是“類玉”、“如玉”、“似玉”，瓷器身上能夠發(fā)現(xiàn)玉的影子，瓷器可以說是玉的化身。
玉，作為一種身份地位的象征、品質(zhì)高潔的象征，一直都備受中國人的喜愛，久而久之，便形成了中國上萬年的玉文化。然而玉的數(shù)量并不能滿足那么龐大的需求，所以先民便秉著對玉的崇敬與摯愛，在玉文化和陶文化的基礎(chǔ)上，于商周之際創(chuàng)造出了瓷器，滿足了下層民眾對玉的需求。也正是因為瓷器的似玉風(fēng)格，使得它在漫長的中國社會中，一直承載著日常用具和祭祀禮器的雙重身份，在相當(dāng)長的時間充當(dāng)了政治制度中身份等級的象征物，實現(xiàn)了“天人合一”與“禮法、宗法制度”的互動聯(lián)合。
3.4 雅俗共賞的瓷文化
瓷器幾千年的發(fā)展歷程造就了中國悠久而獨(dú)特的瓷文化，這是中國土生土長的內(nèi)生性文化。瓷器，并非如青銅器一般被束之高閣，也不似陶器一般過分地接地氣，而是雅俗共賞的尤物，因而基于之上的瓷文化也是“陽春白雪”與“下里巴人”的完美結(jié)合。
瓷器，代表的是一種文明，一種歷史。中國瓷文化，是中國對外的一張?zhí)厣彩侵袊饲晟畹奈幕w現(xiàn)。中國人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的，與瓷器工藝相關(guān)涉及書法、繪畫、詩詞等多方面文化，留下了“秦漢的恢弘、唐的華彩、宋的雋永、元的豪放、明的優(yōu)雅、清的精巧”，形成了各時代典型而特色的技術(shù)與藝術(shù)特征。
悠久的瓷文化，蘊(yùn)含著一種人文思考，其對人生的崇敬，形成了中國根深蒂固的文化氛圍。因為一大批文人的介入，瓷器不僅是一種實用工具，還成為了一種裝飾藝術(shù)品。書畫詩詞與制瓷工藝的結(jié)合大大增加了瓷器的文化內(nèi)涵，“陶瓷中的精神文化，是陶瓷文化的靈魂，是支配其他文化層次的因素”，而工藝文化、風(fēng)俗文化等都是從精神文化中衍生而來，每一個時代的瓷器所展現(xiàn)的是一個時代的精神風(fēng)貌與審美追求，在這些異色紛呈的文化中又可以發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含的共性，即對真善美的渴求，對生活的美好祝愿。
4、 結(jié)語
這些與歷史同在的瓷器在喧囂中用沉默無言帶我們回憶曾經(jīng)的光榮歲月。“如果把這些陶瓷按照時間排列，中國的朝代傳承順序便詳細(xì)可見；倘若再仔細(xì)觀察陶瓷的紋樣和圖案，歷史上許多重大事件竟然呼之欲出”。瓷器是中華文明的瑰寶，是古代中國人民的偉大發(fā)明，也是中華民族對人類文明的杰出貢獻(xiàn)。這些似玉非玉、來自泥土的瓷器蘊(yùn)含著古老而雋永的科技人文思想，在歷史風(fēng)塵中被賦予了沉甸甸的內(nèi)容，它們帶著一段段神秘往事隨著時代繾綣纏綿。
責(zé)任編輯：蘇曉薇
評論（0）
