現(xiàn)代工業(yè)化生產體系中的景德鎮(zhèn)陶瓷文化
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小陶陶
2019-04-26 雅道118
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在景德鎮(zhèn)陶瓷生產領域建立了近、現(xiàn)代工業(yè)化生產體系，以及由工業(yè)化生產倡導的陶瓷藝術設計及其文化教育在景德鎮(zhèn)也逐漸發(fā)展起來，這與景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化發(fā)生了矛盾。一方面，早年在景德鎮(zhèn)陶瓷生產領域全面拋棄了陶瓷生產的傳統(tǒng)思維及其運作模式；另一方面，高等教育及其學術界也將重點放在了現(xiàn)代設計領域。
在經過長期實踐之后，這種思維及運作模式無不與景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)生一定的矛盾沖突。
景德鎮(zhèn)陶瓷仕女圖家居彩繪盤子
時過境遷， 20世紀八九十年代，隨著景德鎮(zhèn)改革步伐的逐漸加快，在陶瓷生產行業(yè)中又一次面臨著生產力的變革，那就是屬于公有制性質的陶瓷廠家開始轉軌，縮小生產規(guī)模，甚至一些廠家紛紛倒閉。這樣，原本工作在國營瓷廠中的工人開始走上了自謀生計的道路。在景德鎮(zhèn)社會如此的變革中，瓷都景德鎮(zhèn)是歷經巨變最為深刻的地方，從傳統(tǒng)手工藝瓷工到產業(yè)工人，再從產業(yè)工人到小陶瓷作坊技師，人們在百感交集與無奈中經受這種文化巨變洗禮。在經過兩次搖擺之后，景德鎮(zhèn)陶瓷生產基本恢復了傳統(tǒng)時代的平靜。這實際上也代表了景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展的方向，它是基于傳統(tǒng)文化厚重積淀及其持續(xù)發(fā)展所形成的文化歷史與環(huán)境中所具有生產力資源，而不是依照主觀愿望來進行建構的。
為迎合現(xiàn)代化的陶瓷生產發(fā)展，在景德鎮(zhèn)高等教育中，摒棄了傳統(tǒng)的工藝美術教育而全部采用西方現(xiàn)代藝術設計教育，以至培養(yǎng)了大量閑置的陶瓷文化人才。這樣，陶瓷文化教育不得不進行重新思考與定位，即恢復以工藝美術為主要內容的陶瓷文化教育勢在必行。
在文化運作體系中，往往是牽一發(fā)而動全身的大事。故此，文化變革需要符合社會客觀的規(guī)律，否則，會造成巨大的社會文化資源浪費。例如，原本在景德鎮(zhèn)文化教育領域傾向于工藝美術教育方向的陶瓷文化教育，為了適應一種所謂的現(xiàn)代化需要，很快為傾向于現(xiàn)代設計的陶瓷文化教育所取代，例如，中央工藝美術學院合并于清華大學，隨之專業(yè)設立與建設也傾向于設計教育。于是，在景德鎮(zhèn)高等教育中，工藝美術文化教育銷聲匿跡了。
然而，經歷過去這種文化巨變尷尬的人，與目睹當今景德鎮(zhèn)陶瓷文化產業(yè)發(fā)展多元實際的人，都可以明確地證實：在景德鎮(zhèn)現(xiàn)實的陶瓷文化領域，仍然存在并將長期延續(xù)的勞動力資源，絕大多數(shù)依然是具有精湛技術的傳統(tǒng)手工業(yè)者，這是現(xiàn)存的巨大的勞動大軍。這里，我們并不否認客觀存在的、符合現(xiàn)代化生產的文化環(huán)境及其影響下的陶瓷文化產業(yè)化發(fā)展方向，但是，我們更不能忽視前者。在此，舉一個最為現(xiàn)實的例子，景德鎮(zhèn)陶瓷學院培養(yǎng)一批又一批屬于現(xiàn)代藝術設計的陶瓷文化人才，其中，走向外地的畢業(yè)生絕大部分不是轉行，就是在陶瓷文化運作中 “小打小鬧”，而留在景德鎮(zhèn)自主創(chuàng)業(yè)的畢業(yè)生（包括本科、碩士研究生在內），幾乎沒有脫離手工藝制作的文化范疇。因此，擺在陶瓷文化教育中的一個重要課題，是專業(yè)設置如何適合當今陶瓷文化發(fā)展的需要。
教育是社會文化的一部分，并且是重要的組成部分?！鞍倌甏笥嫞逃秊楸尽?，說的就是這個道理。
在景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展的現(xiàn)實中，傳統(tǒng)文化因素的形成具有悠久的發(fā)展史，并且積淀了大量優(yōu)秀文化遺產，這是世界其他民族都無法比擬的。但是，這既不是我們坐享其成的理由，也不是我們妄自菲薄的談資，而是我們發(fā)展陶瓷文化的現(xiàn)實基礎。因而，就目前陶瓷文化教育而言，基于文化發(fā)展的多元化基礎，在陶瓷文化教育的專業(yè)設置中，傾向于陶瓷工藝美術文化教育方向應該屬于重要內容。
陶瓷生產的發(fā)展與逐步擴大化，與任何生產的發(fā)展一樣，均必須結合現(xiàn)實的社會生產力發(fā)展狀況進行，并在逐步提高現(xiàn)實生產力的基礎上，以適合之的思維及運作模式進行。
在景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的歷史上，生產力水平十分先進，這是由傳統(tǒng)社會文化現(xiàn)實的發(fā)展狀況決定的。在生產上，主要表現(xiàn)在手工制作技術方面，它以陶瓷材料為媒介，一方面體現(xiàn)在對陶瓷造物材料的認識及其發(fā)展水平上，另一方面體現(xiàn)在造型創(chuàng)意及其實現(xiàn)的思維及方式和方法上。就歷史與現(xiàn)實狀況看來，陶瓷文化在景德鎮(zhèn)的發(fā)展是持續(xù)不斷進行的。早在新石器時代，景德鎮(zhèn)先民就開始制作與利用陶器為生產和生活服務了。隨后，在制陶過程逐漸認識與利用材料并發(fā)明了瓷器。瓷器的發(fā)明與利用，不僅是科學技術發(fā)展標示，也是景德鎮(zhèn)社會文明逐漸進步的標志?？梢哉f，瓷器的不斷發(fā)展，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會文化發(fā)展與進步的顯著標志之一。
然而，世界工業(yè)革命，實質上是生產力及其技術的革命，它以生產力革命為標志極大地促進了人類造物水平的提高。在西方，這是社會生產力發(fā)展的客觀需要所引起的一場技術革命。而在相對落后的東方民族，適合現(xiàn)代技術發(fā)展與應用的社會生產力的客觀環(huán)境并沒有發(fā)展成熟，此時，所發(fā)展起來的現(xiàn)代化生產力顯然與西方民族具有本質上的差異。換句話說，在東方民族吸收西方先進科學技術因素進入自身生產力體系，是有選擇性的。因此，在景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷生產領域采用西方設計理念及其運作，充滿了盲目性。這在乘改革之潮流行進中的景德鎮(zhèn)陶瓷生產之發(fā)展狀況中看到了實際文化經濟效應。
一方面，國有企業(yè)的改制，恢復了昔日景德鎮(zhèn)陶瓷生產的勞動力組織與運作形式調動了屬于手工制作的勞動力的積極性，使他們的智慧得到更加充分的發(fā)揮。另一方面，國有企業(yè)的規(guī)模性退出，恢復了昔日景德鎮(zhèn)陶瓷制作以手工為主的造型與裝飾制作方式，使閑置起來的勞動力重新回到生產崗位之上。基于上述兩個方面的情況，在景德鎮(zhèn)陶瓷生產中逐步恢復適合客觀社會生產力發(fā)展需要的陶瓷生產，以及由此所決定的陶瓷文化教育所取得的社會文化經濟效益是有目共睹的?？傊?，陶瓷文化逐漸發(fā)展與豐富的事實，證明它是圍繞社會文化生活需要而進行的、合乎社會生產規(guī)律的文化運作體系，人們只有按照它所具有的規(guī)律性進行生產與利用，方能取得預想的效果。
陶瓷生產及其文化運作有其合乎社會性的規(guī)律，這不論從歷史的角度，還是從現(xiàn)實的角度思考都是這樣的：陶瓷文化之所以發(fā)展，是基于人們對物質文化生活與非物質文化生活之需要并圍繞生產與利用展開的。它具有客觀的依據(jù)及其生產運作方式，任何企圖突破甚至取代這種客觀存在的生產力的思維及其策略，事實上都是不明智的。當然，這是在犯了錯誤之后并得到沉痛教訓之后的心理感應。
責任編輯：陳莎婷
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