景德鎮(zhèn)陶瓷文化與城市建設(shè)初探
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小陶陶
2019-06-12 81
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景德鎮(zhèn)千百年來(lái)生生不息的窯火鑄造了燦爛的陶瓷文化。自古以來(lái)，景德鎮(zhèn)的城市建設(shè)都是圍繞陶瓷生產(chǎn)和生活的便利而形成與發(fā)展的，城市建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格深深烙下了千年陶瓷文化的印跡。城市建設(shè)是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的重要組成部分。
1、引言
一座歷史文化名城，竊以為必須具有以下幾個(gè)要素：一是歷史悠久，具有鮮明的個(gè)性與地方特色；二是要形成自己的文化，且沒(méi)有斷代，積淀深厚，有延續(xù)性與傳承關(guān)系；三是地方文化融入華夏文化之中，具有生命力，得以傳播，受眾歡迎喜愛(ài)。
景德鎮(zhèn)市作為第一批國(guó)務(wù)院公布的二十四座歷史文化名城之一，在歷史上不僅與“朱仙鎮(zhèn)，佛山鎮(zhèn)”和“漢口鎮(zhèn)”并稱為我國(guó)歷史上四大名鎮(zhèn)之一，而且在農(nóng)耕社會(huì)中，景德鎮(zhèn)卻以手工業(yè)生產(chǎn)陶瓷聞名遐邇，形成了以陶瓷為載體的文化，“七十二道工序圖”（清·唐英著）把景德鎮(zhèn)陶瓷文化的主體以及生產(chǎn)的場(chǎng)面形象地展示于后人。充分說(shuō)明景德鎮(zhèn)陶瓷文化積淀之深厚，兼容性之廣和生命力之頑強(qiáng)。
檔案資料載“新平冶陶，始于漢世”（《浮梁縣志》），“自觀音閣至小港咀稱陶陽(yáng)十三里”（《陶說(shuō)》），是“火光燭天，夜不能成寢的萬(wàn)杵之殷地”（法·殷弘緒語(yǔ)），而昌江上則是“風(fēng)帆日日蔽江未”（《陶錄》）。至元時(shí)，景德鎮(zhèn)始設(shè)官窯直至洪憲時(shí)歷經(jīng)幾百年，景德鎮(zhèn)陶瓷文化不僅是獨(dú)特的以陶瓷為載體的地方文化，在歷史上官窯、御窯文化可以視為主流文化。因此，景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承與發(fā)展，其內(nèi)涵與外延得到不斷地?cái)U(kuò)展與補(bǔ)充。作為景德鎮(zhèn)陶瓷文化的原產(chǎn)地，而景德鎮(zhèn)的城市建設(shè)及布局是與陶瓷生產(chǎn)和陶瓷文化密不可分，其功能就是陶瓷生產(chǎn)的一部分，其表現(xiàn)形式也是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的一個(gè)部分。
2、“窯”景德鎮(zhèn)城市的一道靚麗的風(fēng)景線
昌江，景德鎮(zhèn)的母親河。歷史上松柴、釉果、顏料、瓷石……源源不斷地通過(guò)昌江運(yùn)抵景德鎮(zhèn)；不計(jì)其數(shù)的“自如玉，薄如紙，明如鏡、聲如罄”的瓷器，從昌江到鄱陽(yáng)湖至長(zhǎng)江運(yùn)往各地……
昌江以其秀美的身姿干百年來(lái)流淌著、見(jiàn)證著，她穿城而過(guò)，由北向南緩緩流淌，把景德鎮(zhèn)分為東、西兩個(gè)城區(qū)。
沿昌江東岸的老城區(qū)，“窯”景德鎮(zhèn)城市的一道靚麗的風(fēng)景線。彰顯景德鎮(zhèn)陶瓷文化，向世人訴說(shuō)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展史和陶瓷文化發(fā)展史。
在東岸老城區(qū)中心，珠山中路的立馬山下，是御窯廠（又稱“官窯”），老城區(qū)的沿江，因便于水路運(yùn)輸，遍布著各種民窯……
窯，這種建筑，在景德鎮(zhèn)是城市建設(shè)的組成部分。沒(méi)有窯，在歷史上可以肯定地說(shuō)就沒(méi)有景德鎮(zhèn)！
窯的建筑群為磚木結(jié)構(gòu)。榫卯結(jié)構(gòu)木質(zhì)框架、人字梁，最高處可達(dá)7-8m，最低處為5-6m，二層，四周為磚砌封閉墻，屋面為青瓦；門前為青條石（花崗石）鋪就一米寬的硬化通道便于運(yùn)輸，有的設(shè)置露天窯柴碼放場(chǎng)，窯柴碼放類似埃及金字塔，俗稱“窯柴堆”。此種窯柴碼放方式，技術(shù)含量很高，一是露天碼放在雨季時(shí)避免窯柴受潮；二是在赤日炎炎的夏季可避免窯柴自燃。
窯的建筑群一般分為三個(gè)功能區(qū)域，即：儲(chǔ)藏區(qū)，接待生活區(qū)，生產(chǎn)區(qū)。
儲(chǔ)藏區(qū)的作用與功能：一是儲(chǔ)藏燃料（窯柴）和臨時(shí)堆放瓷器；二是儲(chǔ)藏窯具（匣缽）。儲(chǔ)藏功能區(qū)設(shè)一樓。
儲(chǔ)藏燃料，是燒窯之必須。根據(jù)窯內(nèi)的溫度，補(bǔ)充添加燃料是陶瓷生產(chǎn)的“七十二道”工序中的一道工序。
匣缽，由耐火泥制成，將瓷坯放入匣缽內(nèi)稱之為“裝坯”，將裝好瓷坯的匣缽放入窯內(nèi)稱之為“滿窯”。
“滿窯”是既費(fèi)力又有技術(shù)含量的一道工序，一般由“把樁”師傅指導(dǎo)進(jìn)行。
生產(chǎn)區(qū)分為三個(gè)部分，窯前區(qū)、窯區(qū)和燃料投放區(qū)和看火區(qū)。
窯前區(qū)和窯區(qū)在一樓。窯前區(qū)是“裝坯”與“開窯”過(guò)渡區(qū)。窯前的“裝坯”是便于“滿窯”；窯前的“開窯”過(guò)度區(qū)是便于開窯后，將瓷器從匣缽內(nèi)取出。
窯區(qū)分為窯膛、火膛、風(fēng)道、煙囪、看火眼等。窯膛視窯的制式而定。不論是圓窯、龍窯、葫蘆窯、馬蹄窯均由耐火磚砌成，高度一般在2.5-3.5m，最大直徑在6-8m。煙囪一般在窯的尾部，通高達(dá)20-30m。
燃料投放區(qū)是一樓通往二樓至窯頂處，不是階梯制式，系木質(zhì)緩坡式，便于運(yùn)輸燃料至投放口。
接待生活區(qū)一般設(shè)在二樓。朝南的房間多為帳房先生、把樁師傅住宿，未了客戶也可作為臨時(shí)接待區(qū)；其余房間則為工人居住。
縱觀整理個(gè)窯的建筑群，無(wú)不滲透了景德鎮(zhèn)陶瓷文化，富有濃郁的地方特色，非?？茖W(xué)規(guī)范地服務(wù)于景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)的后道工序。從門前的窯柴金字塔，青條石的硬化路面，那獨(dú)輪車的“吱呀”響聲，竹制擔(dān)坯架的“吱嘎”聲，煙囪里冒出有火星的滾滾濃煙，和著滿、開窯的吆喝聲，仿佛就是一首打擊樂(lè)的合奏，這便是濃濃的鄉(xiāng)情。
隨著燃料的改變和生產(chǎn)方式的改變，這種建筑制式漸漸淡出人們的視線，至今在老城區(qū)中心勝利路還保留了一根達(dá)80m高的煙囪，向人們敘說(shuō)景德鎮(zhèn)窯的歷史。在陶瓷工業(yè)園區(qū)內(nèi)，一座座賦予新內(nèi)涵的窯的建筑群矗立起來(lái)，景德鎮(zhèn)陶瓷文化在不斷的發(fā)展。
3、坯房，紅店和瓷行
“器成天下走，工匠八方未”。檔案史料的記載，說(shuō)明景德鎮(zhèn)是一座移民城市。在陶瓷文化中不僅形成了景德鎮(zhèn)的飲食文化、地方方言文化、民俗文化，而且也形成了景德鎮(zhèn)獨(dú)特的城市建設(shè)風(fēng)格。
首先，景德鎮(zhèn)市城市建設(shè)是圍繞陶瓷生產(chǎn)和陶瓷文化展開的，這是一個(gè)主體，離開了這個(gè)主體就不能稱之為景德鎮(zhèn)，也就談不上景德鎮(zhèn)陶瓷文化；其次是吸納了不同地域的建筑風(fēng)格，形成了景德鎮(zhèn)獨(dú)一無(wú)二的建筑群。
“坯房”。從字面上理解是生產(chǎn)瓷坯的地方。的確，坯房不僅是生產(chǎn)瓷坯的場(chǎng)所，而且也是釉下彩繪的地方。
坯房一般是東西走向，坐北朝南，主要特點(diǎn)就是通透。坯房一般東西長(zhǎng)約80-100m，南北寬15-20m，屬木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)，窯磚砌墻，東西方向開門。為生產(chǎn)方便，坯房建筑群一般在昌江東沿岸。為什么在昌江沿岸呢？一是生產(chǎn)用水方便，二是各種原材料由水路運(yùn)至，方便原材料的到位，縮短再運(yùn)輸過(guò)程，從而減少成本。
坯房的榫卯結(jié)構(gòu)采用的不是人字梁，而是斜梁，這種制式是服務(wù)于陶瓷生產(chǎn)和陶瓷文化的。她的形式是南北兩廂為斜梁，中間留有東西走向的天井，露天見(jiàn)陽(yáng)光，日照充沛。東西兩頭各留門一個(gè)，斜梁結(jié)構(gòu)與南北兩廂相連。
中間東西走向的天井，其下為東西走向長(zhǎng)方形水池儲(chǔ)水，水池上置榫卯結(jié)構(gòu)木質(zhì)長(zhǎng)架一座，斜形，南高北低。水池多長(zhǎng)，架子也多長(zhǎng)，稱之為“曬架塘”。
南廂為練泥、制釉的生產(chǎn)場(chǎng)所，北面為拉坯、修坯、繪制、上釉、場(chǎng)所，南高北低。“曬架塘”四周圍滿匣缽，匣缽內(nèi)為精練泥、釉的逐步過(guò)渡。
“曬架塘”的這種建筑蓄水是為練泥、制釉而準(zhǔn)備，架子是利用陽(yáng)光曬坯而設(shè)。這就是“曬架塘”的功能與作用。
南廂自東頭開始至西邊已練好泥送至北廂西頭拉坯師傅拉坯。這里說(shuō)明一下，為什么曬架塘上的架子為南高北低呢？拉好坯后便要送至架子上曬，南高北低，往上送省力，這就是南高北低的由來(lái)。可以想象，一切設(shè)計(jì)都是服務(wù)于陶瓷生產(chǎn)與陶瓷文化的。
整個(gè)北廂較之南廂要低。而北廂又分兩個(gè)功能區(qū)，靠里較低的是修坯區(qū)，靠外較高的是“畫作”與“施釉，蕩釉”場(chǎng)所。
修好的坯跨幾步就捧到畫作，由畫師繪制，繪制后就是施釉、蕩釉……
整個(gè)坯房建筑結(jié)構(gòu)是東進(jìn)東出，東邊原材料進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)南北一轉(zhuǎn)，半成品就可從東門出送至窯內(nèi)燒制成品了。
這種坯房的建筑設(shè)計(jì)其實(shí)是很科學(xué)很巧妙的，既照顧了練泥時(shí)避免陽(yáng)光直射，水份的損失，又照顧到成坯后利用陽(yáng)光的照射使坯胎干燥，利于繪制和修整，更利于前后工序相互銜接。這種城市里的建筑，在建筑史上恐怕只能在景德鎮(zhèn)才能見(jiàn)到。
“紅店”一般人從字面上很難理解，其實(shí)是陶瓷文化中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是集釉上彩繪與銷售為一體的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。
因?yàn)榧t店不受材料運(yùn)輸?shù)南拗疲覀€(gè)體或社會(huì)組織均可從事生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)方式，故散見(jiàn)于老城區(qū)各處，至今保留的紅店建筑比比皆是，成為民居。
紅店建筑一般分為二進(jìn)，一進(jìn)為彩繪和銷售，二進(jìn)為燒爐與生活區(qū)。紅店大多是粉墻黛瓦，帶有徽派建筑元素，一是從地緣關(guān)系上說(shuō)，景德鎮(zhèn)與徽州地區(qū)相毗鄰，一衣帶水，祁門河注入昌江；二是徽商掌控了景德鎮(zhèn)的商業(yè)，帶有徽派建筑元素也就自然而然的了。
因紅店的規(guī)模可大可小，故建筑差異較大。這里主要闡述具有相對(duì)規(guī)模的紅店布局與制式。
如前所述，紅店一般分為二進(jìn)，一進(jìn)是鋪板門臉，白天可將門板拆下，整個(gè)一進(jìn)通透，可直接觀看到成品瓷和畫工的繪制及填工的加彩，對(duì)瓷器的品象與彩繪質(zhì)量有直觀的認(rèn)識(shí)，這種設(shè)計(jì)，使紅店與客戶無(wú)障礙交流。
二進(jìn)是燒爐與倉(cāng)儲(chǔ)為主，一般設(shè)有小天井用以采光。緊靠墻砌一爐用以燒瓷；倉(cāng)儲(chǔ)分兩部分，一部分為白胎倉(cāng)儲(chǔ)，一部分為彩瓷倉(cāng)儲(chǔ)。這種紅店一般為木質(zhì)結(jié)構(gòu)二層，二層多為居住。
“瓷行”則是功能上從屬陶瓷文化，風(fēng)格上則是徽派建筑語(yǔ)言。粉墻黛瓦，木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)，分二進(jìn)。一進(jìn)是中間置天進(jìn)，一是采光，二是蓄水，屋面外高內(nèi)低，雨水順瓦溝注入天進(jìn)，寓意“四水歸源”，象征財(cái)源滾滾，兩廂是倉(cāng)庫(kù)、碼放瓷器，辟一處存放稻草；天井四周置木桶若干，蓄水，水可浸潤(rùn)稻草，便于瓷器的包裝，亦稱“茭草”。靠大門處留有房一間，如今天的洽談室，供接待客商用。一進(jìn)兩廂設(shè)二層，二層亦為倉(cāng)儲(chǔ)。二進(jìn)則為生活區(qū)。
縱觀整個(gè)建筑沒(méi)有一扇窗戶，室內(nèi)采光完全靠天井，這種設(shè)計(jì)考慮什么呢？一是瓷行，便有許多珍貴的瓷器，無(wú)窗減少被偷盜機(jī)會(huì)；二是逢年過(guò)節(jié)、紅白喜事，燃放鞭炮與焰火，因瓷行中存有稻草，屬易燃品，如燃燒的焰火與炸飛的鞭炮濺入其中，勢(shì)必引起火災(zāi)。在室內(nèi)天進(jìn)中置木桶蓄水也有消防作用，故這種建筑沒(méi)有窗戶。
4、窯磚民居與里弄布局
民居，是一座城市的建筑語(yǔ)言，更是這座城市主體文化的反映與表現(xiàn)。譬如說(shuō)上海是海派文化，外灘萬(wàn)國(guó)建筑匯聚；說(shuō)北京是皇城文化，偌大的紫禁城皇權(quán)威儀。
景德鎮(zhèn)，這個(gè)以瓷享譽(yù)世界的歷史文化名城，處處都滲透了陶瓷文化，即使民居也不例外。
首先，景德鎮(zhèn)民居的建筑材料就與其他城市大相徑庭。一般城市使用的是紅磚、青磚，而景德鎮(zhèn)卻使用窯磚，稱之為“窯磚民居”。窯磚的強(qiáng)度與耐壓度是紅、青磚的幾倍乃至十幾倍。那窯磚來(lái)自哪里，為什么要使用窯磚呢？
世人盡知，景德鎮(zhèn)盛產(chǎn)美如玉的瓷器，瓷器是泥制火燒，燒瓷就需要窯，而窯是有一定的使用壽命，一座報(bào)廢的窯拆除，勢(shì)必留有許多建筑垃圾，處理這些建筑垃圾是一件挺費(fèi)時(shí)費(fèi)錢的棘手的事情，并影響環(huán)境。
景德鎮(zhèn)的先人們給我們提供了保護(hù)環(huán)境的典范事例。這些被拆除的窯磚，廢物利用，成了上乘的民居建筑材料。用窯磚造民居，既節(jié)省了相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)，又處理了建筑垃圾保護(hù)了環(huán)境，真是一舉兩得。
一般窯磚民居采取徽派建筑的元素，盡管墻面不粉刷，即窯磚給人以滄桑感，但墻的砌法與造型，與徽派建筑無(wú)二。高高的封火墻，飛翹的檐角，浮雕的門樓，黛瓦……一般房屋都高達(dá)10m乃至以上，加上天井，構(gòu)成渦形氣流，空氣清新宜人。
窯磚民居，地面不作專門處理，除在臥室中鋪上地板之外，其余的地方皆是原始地面。也許是職業(yè)的關(guān)系，當(dāng)然也是陶瓷文化的反映，瓷業(yè)工人非常強(qiáng)調(diào)“接地氣”。直接與大地親近，是瓷業(yè)工人的情愫。瓷石來(lái)自大地，粉碎瓷石的動(dòng)力是大地上流淌的水，燃料松柴來(lái)自大地，顏料來(lái)自大地……瓷業(yè)工人就是熱愛(ài)這片熱土。
一幢幢窯磚民居連在一起，形成了里弄，而弄堂里用青條石鋪就的路面，當(dāng)獨(dú)輪車輾過(guò)時(shí)的磨擦聲與車輪的吱呀聲和在一起簡(jiǎn)直就是一首和諧曲。即使一場(chǎng)春雨過(guò)后，穿銹花鞋行走在青條石路上，真是沾地不濕銹花鞋。
這種窯磚民居有的留有面積不大的僅幾平米的后院，種上棗樹或琶蕉，給大屋子里留下綠色，更多的是圍繞天井，用匣缽種茉莉花，花開時(shí)的馨香真是沁人心脾，也是瓷業(yè)工人在繁重的勞動(dòng)之余的一種享受吧。這是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的組成部分。
躺在這樣的窯磚民居里，聽(tīng)春雨輕輕敲打黛瓦，屋檐下的雨漏聲，后院的雨打琶蕉聲，宛如催眠曲一般安然入睡，洗去了一天從事瓷業(yè)生產(chǎn)的勞累，“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”。瓷業(yè)工人又開始了新的一天的勞作。
窯磚民居里弄的形成與布局是和陶瓷生產(chǎn)、陶瓷文化緊緊相連。老城區(qū)自麻石弄至戴家弄沿江東岸的弄堂，大多聚集的是搬運(yùn)工和燒窯工人。當(dāng)時(shí)十八渡是個(gè)碼頭，各種原材料源源不斷地從昌江河運(yùn)抵碼頭。于是他們便沿江建成自己居所，形成弄堂。這種弄堂如阡陌田野，必有橫弄相通。因?yàn)闊G工人與搬運(yùn)工人的勞動(dòng)強(qiáng)度較大，養(yǎng)成了豪爽的瓷業(yè)工人的性格，下班后會(huì)三三兩兩集在一起，把個(gè)小桌搬到弄堂，一壺水酒，一碗豬血，一盤煮豆，幾塊醬干，有時(shí)稱上幾兩豬頭肉，劃拳、喝酒，直至滿臉通紅……一天的疲憊釋然了！
這種窯磚民居一般不超過(guò)6m的高度，不那么講究，沒(méi)有飛檐斗拱，沒(méi)有雕花門樓，追求的是實(shí)用，追求的是鄰里之間的互助互動(dòng)。
在中山路與中華路之間的弄堂，景德鎮(zhèn)人稱其為上弄。XX上弄、XXX上弄等。
上弄的布局與形成同樣與下弄形成趨同。是與陶瓷生產(chǎn)和陶瓷文化分不開的。上弄居住的是成型、彩繪與青花的畫工居多。景德鎮(zhèn)是個(gè)移民城市，大多數(shù)務(wù)工人員與當(dāng)今的進(jìn)城務(wù)工人員相同，基本上是住在窯戶老板和瓷行老板家中。沒(méi)有家眷或沒(méi)有帶家眷，每到年關(guān)便返鄉(xiāng)過(guò)年，開春解凍再返景德鎮(zhèn)。因窯戶老板，瓷行老板的窯磚房屋大抵是深宅大院，不在喧鬧的沿江之地，后這些畫工和成型的技術(shù)工人有了積蓄，也依照這些深宅大院做起了自己居住的縮小版窯磚民居。因工種相同，更便于相互交流，以至家眷都來(lái)自外地，相互間有個(gè)照應(yīng)。便相邀在這種地塊建造自己居所。
這種弄堂四通八達(dá)，有的在弄堂的拐彎處空間較大的地方建筑一個(gè)土地廟，以保證這一方平安，四通八達(dá)的目的是便于交通，尤其是彩繪技術(shù)工人想多賺些工錢，往往會(huì)帶些白胎瓷至家中，晚上加加班或帶著家眷子女上上手，為家中增加些收入。這種布局，弄弄相通，戶戶都能聞到樟腦油的氛香。
而這種建筑與下弄略有區(qū)別，雖說(shuō)是不那么講究，但都在屋中間留有天井。不僅寓意財(cái)不外流，更重要的是采光，因?yàn)楫嫻ば枰氖浅渥愕墓饩€。這是特點(diǎn)之一，二是建筑物都相應(yīng)高度超6m以上，主要是利于碼放白胎；三是兩扇門開得比較大，門大與天井形成渦旋對(duì)流風(fēng)，便于繪制在瓷胎上的顏料的干燥；四是一般在屋面上再設(shè)置一個(gè)曬樓，用以晾曬衣物，而下弄?jiǎng)t可在河灘上晾曬，上弄卻只有在曬樓上晾曬了。
這種弄堂一般在幾條弄堂的交匯處打一口水進(jìn)，供生活用水和生產(chǎn)用水。
這種建筑還有一個(gè)特點(diǎn)，業(yè)主不是一戶，可能是兩戶或幾戶人家共建的，這是經(jīng)濟(jì)實(shí)力所決定。這種制式，的確是相互交流、切磋與提高的極好平臺(tái)，往往這樣的大屋中會(huì)誕生幾位能工巧匠，不斷豐富陶瓷文化的內(nèi)涵。更重要的是來(lái)自他鄉(xiāng)，彼此間有個(gè)照應(yīng)，人情味濃濃。
景德鎮(zhèn)弄堂的布局與構(gòu)成，是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的產(chǎn)物。
“器成天下走，工匠八方來(lái)”。景德鎮(zhèn)這座移民城市物華天寶，人杰地靈。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的景德鎮(zhèn)陶瓷文化，創(chuàng)造了景德鎮(zhèn)的飲食文化，景德鎮(zhèn)的民俗文化和景德鎮(zhèn)的方言文化；當(dāng)然也創(chuàng)造了景德鎮(zhèn)建筑的獨(dú)特語(yǔ)言，在鼎盛時(shí)景德鎮(zhèn)的會(huì)館達(dá)50余處，只可惜大多今天已茫然無(wú)存。
一座城市是需要文化的，這種地方文化構(gòu)成偉大的華夏文化。倘若每一座城市都如出一轍，高樓林立，干人一面，那城市的歷史、城市的特色、城市的文化將在這高樓中湮沒(méi)……
走在景德鎮(zhèn)窯磚弄堂里，那斑駁的墻面，暗黑色的窯磚向世人訴說(shuō)著景德鎮(zhèn)的歷史，也向世人訴說(shuō)著景德鎮(zhèn)過(guò)去的輝煌，當(dāng)然也充滿歷史的滄桑感。但爬山虎順著窯磚墻往上爬，一片片綠葉，一根根細(xì)藤給我們展示的是生命力的頑強(qiáng)——窯磚民居、窯磚里弄，但愿您也象爬山虎那樣以頑強(qiáng)的生命力屹立在千年瓷都。
責(zé)任編輯：蘇曉薇
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