陶瓷歷史發(fā)展：現代陶藝
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小陶陶
2019-04-25 瓷庫中國1250
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從中國最早春秋時期的儒家經典《詩經》到漢賦、唐詩、宋詞、明清話本傳奇等，中國歷代文學、藝術作品既有官方御用士大夫的評判也有民間布衣的點評，使得中國歷代的文學藝術創(chuàng)作，呈有序的發(fā)展態(tài)勢，留下了無數的文學藝術經典作品。尤其是南朝文學理論家劉勰的《文心雕龍》、清代戲曲理論家李漁的《閑情偶寄》、近代學者王國維的《人間詞話》等美學理論批評專著，為中國歷代的文學戲曲創(chuàng)作進行了客觀的評判，使得后人閱讀古代文學戲曲創(chuàng)作進行了客觀的評判，使得后人閱讀古代文學戲曲名著有了一個比較規(guī)范的評判參照框架。
然而，中國歷代有陶藝工匠、陶藝名家留下了無數官窯民窯陶瓷精品，卻沒有專門的陶藝理論批評家。宋以前，中國各地的晉越窯青瓷，唐邢窯白瓷，宋五大名窯汝、官、哥、定、鈞窯，宋龍泉窯、宋耀州窯、宋建窯黑釉、宋吉州窯黑釉、宋磁州窯等百花齊放。宋代開創(chuàng)造了中國古代瓷器的第一個藝術高峰。但是：到了元代，元青花元樞府釉白瓷出現后，尤其是明洪武二年，真正意義上的宮廷投資創(chuàng)辦的御器廠出現，景德鎮(zhèn)窯瓷開始一統(tǒng)天下，一花獨放。明以后，除了福建的德化白瓷可以與景德鎮(zhèn)明清彩瓷媲美之外，其余各地窯場顯衰弱狀態(tài)，故筆者提出“成也景德鎮(zhèn)窯，衰也景德鎮(zhèn)窯”這一觀點。
古代陶瓷文化
1921年才發(fā)現的距今五六千年前的仰韶文化彩陶，新世紀前才發(fā)現的八千年前的大地灣文化彩陶，民國以前的歷代陶瓷收藏家沒有見過蹤影，鑒賞點評是空白點我們且不說。但自明初景德鎮(zhèn)御器廠開辦以來，中國明清官窯彩瓷在古陶瓷界一直作為主流陶瓷藝術品范本，令陶瓷收藏家趨之若鶩，似乎明清官窯彩瓷就是明清陶瓷的代表，明清民窯瓷器可以視而不見。其實不然，明末書畫家徐渭等畫家參與揮灑在明末清初青花瓷器上的青花瓷畫，其實就是對明清官窯彩瓷上那種喧鬧、艷麗、匠氣的彩繪風格的一種反叛。只是在封建社會，明清官窯彩瓷不允許民間文人說三道四、提出評判意見。那些派往景德鎮(zhèn)督燒陶瓷的督陶官們，投皇帝、妃子們所好，一味地迎合他(她)們的喜愛，年年批量生產官窯瓷。據2005年電視紀錄片《故宮》介紹，故宮所藏約150萬件文物藏品中，約有35萬余件陶瓷器，其中絕大部分是明清官窯瓷器。明清宮廷壟斷了景德鎮(zhèn)藝術品瓷的生產，也禁錮了歷代陶瓷收藏者對明清官窯彩瓷的美學評判。如清代戲曲理論批評家李漁敢對為各地達官貴人演出的戲曲做出美學理論評判，那么在明清古籍中，有誰敢直言明清官窯彩瓷美學及文化上之不足?當然在傳統(tǒng)陶瓷鑒定家那里，為鑒定年份，提出某種明清官窯彩瓷工藝上的缺陷及不足有之。如康熙年間的督陶官郎廷極、乾隆年間的督陶官唐英，也會分析每一種官窯出窯產品，如燒壞的次品，會砸之、碎之、扔之。但所有的這一切，僅限于工藝生產層面。按照當時的封建政治環(huán)境，任何一個督陶官也不敢對皇帝親自參與設計并肯定的瓷器圖樣，提出美學文化上的批評意見。同樣，民間御器廠的藝人也不敢“抗旨”。而藝術修養(yǎng)高深的民間書畫家徐渭等人，也只能在盡情揮灑民窯青花瓷畫之時，作無聲的反叛。
近現代陶瓷文化
清朝消亡，民國出現，新中國成立，照道理來說，中國陶瓷界可以在民主自由的空氣里對明清官窯彩瓷作出全面、系統(tǒng)的正反兩方面的美學評判。但是以故宮博物院陶瓷專家耿寶昌等為代表的中國古陶瓷界的傳統(tǒng)鑒定派，他們是國之瑰寶的守護者，他們的職責就是繼承傳統(tǒng)的陶瓷文化精華，維護中國明清官窯彩瓷的絕對權威。再從傳統(tǒng)陶瓷文化環(huán)境說起，他們天天與明清官窯彩瓷打交道，耳濡目染、潛移默化，成為中國明清官窯彩瓷的頂禮膜拜者，思維定勢決定他們對明清官窯彩瓷只會唱永恒的頌歌。
而以陳萬里等為代表的陶瓷考古派，他們的職責是為陶瓷器的歷史考古;以童書業(yè)、史學通、傅振倫等為代表的陶瓷文獻派，他們的研究對象是《陶記》、《陶說》、《陶錄》等陶瓷文獻;以周仁等為代表的陶瓷科學實驗派，他們的研究主題是陶胎釉彩的化學成分;以韓槐準等為代表的外銷瓷流派，他們的研究器物是外銷瓷。唯有以鄧白、吳山、張湘州等為代表的陶瓷藝術分析派，他們有可能對明清官窯彩瓷作正反兩方面的美學評判。但他們的代表作品如《略談我國古代的裝飾藝術》、《中國新石器時代裝飾藝術》、《中國彩陶圖譜》等，新世紀其研究仍處于對古代陶瓷紋飾的分析贊美的階段，還沒有進入到中國古代陶瓷美學的文化批評層面。因為批評是需要有膽略、有勇氣，是需要有新觀念指引的。要打破明洪武二年御器廠建立六百年來景德鎮(zhèn)官窯彩瓷一片頌歌的局面，除了要有長年的明清瓷器收藏經驗的積累，收藏感悟的匯集，收藏文化修養(yǎng)的儲備，還要對具體實物進行具體有效、有見解的、有思想、有文化的分析，對明清官窯彩瓷的批評才會得到廣大收藏研究者的認可。
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