深切緬懷，中國陶瓷泰斗張守智教授
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小陶陶
2020-05-27 清華大學美術(shù)學院、美術(shù)文化周刊 、瓷訊2133
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2020年5月26日20：00，中國陶瓷泰斗張守智老師在北京中日友好醫(yī)院去世。一個中國陶瓷百科全書式的智者，一個為陶瓷事業(yè)奉獻終身的老人永遠的離開了我們！?。?
張守智，1932年出生，河北平泉縣人生，1954年入中央美術(shù)學院工藝美術(shù)系陶瓷科，1956-1998年在中央工藝美術(shù)學院（現(xiàn)清華大學美術(shù)學院）陶瓷美術(shù)系教授設(shè)計。后為清華大學美術(shù)學院教授，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會顧問，歷屆中國陶瓷創(chuàng)作設(shè)計評比評委，中國陶瓷藝術(shù)大師評委，中國工藝美術(shù)大師評委，中國著名的陶瓷藝術(shù)設(shè)計家。
1992年，張守智獲國務(wù)院授予“為中國文化藝術(shù)事業(yè)做出突出貢獻”榮譽稱號；2007年，獲中國陶瓷工業(yè)協(xié)會授予“中國陶瓷行業(yè)終身成就獎”。
用導師送的尺子和量杯，測量陶瓷設(shè)計人生
張守智，1951年就讀于中央美術(shù)學院實用美術(shù)系陶瓷科時，就跟隨祝大年老師參加周總理下達的1953年“建國瓷”設(shè)計的輔助工作和產(chǎn)區(qū)監(jiān)制實習。
1954年，在景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷恢復工作中，張守智與景德鎮(zhèn)藝人共同完成了文化部對外文化交流，即“首屆中國工藝美術(shù)展覽”的多項創(chuàng)作設(shè)計任務(wù)。這些經(jīng)歷不但為他打下了堅實的專業(yè)基礎(chǔ)，也堅定了他“為人民生活服務(wù)”的日用瓷設(shè)計專業(yè)方向。
畢業(yè)后，張守智留校做代職研究生，課題項目為《日用陶瓷設(shè)計》。他至今記得確定課題方向時，導師祝大年教授曾交給他參與設(shè)計“建國瓷”時用的一把尺子、一個量杯，鼓勵他用這組量具繼續(xù)測量中國傳統(tǒng)飲食文化中的“美食美器”和世界著名品牌餐具的發(fā)展變化，對他寄語：“一直量30年，你可能成為一個合格的日用陶瓷設(shè)計教師?！弊裾諏熤敢姆较颍瑥埵刂钦傲俊绷?0年，“量”出了他設(shè)計教學與生活、生產(chǎn)相結(jié)合的人生尺度。
創(chuàng)新新中國日用陶瓷設(shè)計的教學體系
1956年，中央工藝美院正式成立，從其成立到1966年之間，每一屆大約畢業(yè)15個學生。這些學生畢業(yè)后大都成為我國陶瓷業(yè)的中堅力量。針對本科生根本解決不了生產(chǎn)第一線設(shè)計人才的供應(yīng)需求的現(xiàn)狀，1959年，張守智參與并主持了第一屆全國各產(chǎn)區(qū)參加的陶瓷培訓班。在仼職專業(yè)教研組工作中，張守智為專業(yè)基礎(chǔ)課教學建設(shè)，充實教學內(nèi)容，大膽提出教改方案，將陶瓷美術(shù)系全系的，本科55級、56級、57級三個進入陶瓷美術(shù)專業(yè)的班級同學的陶瓷史、造型基礎(chǔ)、裝飾基礎(chǔ)課的“課堂教學搬進故宮”，邀請故宮陶瓷組專家陳萬里、孫瀛洲、馮先銘先生，授講中國陶瓷史。
帶職研究生課題研究方向選定“日用陶瓷”，在1962年至1964年的課余及四個寒暑假，對故宮博物院、南京博物院、上海博物館、中央工藝美術(shù)學院、廣州中山大學圖書館，廣州美院和畫家唐云先生珍藏、館藏的數(shù)百把明、清紫砂壺進行測繪，注水試驗，銘文拓片整理分析臨摹，探索造型設(shè)計規(guī)律進行專題研究。后來再給陶瓷產(chǎn)地舉辦培訓班時，張守智就結(jié)合自己對歷史器型的認識給學員講解造型中的奧妙，并結(jié)合這樣的規(guī)律把握傳統(tǒng)經(jīng)典器型的神韻所在。
教學40余年中，他對中國傳統(tǒng)陶瓷造型、宋瓷、紫砂、民間陶瓷、國際餐具做了專題研究。在中國陶瓷產(chǎn)區(qū)景德鎮(zhèn)、宜興、龍泉等地，建立教學創(chuàng)作設(shè)計基地，教學與生產(chǎn)相結(jié)合。在宜興做培訓班的那些年，張守智結(jié)合學員們不同的成長背景、特質(zhì)、做工，因人而異，分別設(shè)計出 “漢方”、 “方竹”、 “月暈”、 “構(gòu)成”等造型，使學員們的藝術(shù)潛質(zhì)和創(chuàng)造能力得以最大限度地發(fā)揮。
用陶瓷設(shè)計引導生活、引導消費
張守智認為，設(shè)計應(yīng)該以人為本。設(shè)計的標準就是要把好的作品、好的工藝、好的材料、融入人們的時代生活。設(shè)計的目的，就是提高人們物資和精神生活的質(zhì)量，不論是實用品還是觀賞品，它的設(shè)計必須遵從這個時代人的生活方式，其色彩、質(zhì)地、藝術(shù)風格也要遵從這個時代人的審美觀。
陶瓷設(shè)計不是跟著市場的風向跑，而是引導生活、引導消費。如果陶瓷設(shè)計師一味只專注在工作上，不熱愛生活，只想著泥料、燒造，不關(guān)注更廣大的市場和市場背后的生活，他所創(chuàng)作的作品會有很大的局限性和狹隘性，包括地域、宗教、氣候各個方面的局限。他們應(yīng)該走向世界，了解更多人的需要，更加完善自己的作品。
紫砂壺作為一個茶文化上的實用工具，首先要有比較強的實用功能。紫砂原料具有保溫效果好、氣孔率高的得天獨厚的條件。其次紫砂的式樣和形狀也得隨著人們審美情趣的發(fā)展而變化。他在創(chuàng)作“曲壺”的過程中，融入了幾何學中的蚌殼、蝸牛、漸開線，把藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化成了數(shù)學規(guī)律。
而“回方”壺的設(shè)計，則融入汽車的設(shè)計創(chuàng)意，顯得它的空間形很具有現(xiàn)代感，并參考了青銅器的造型元素?！拔伵！眽氐脑煨褪軒缀螌W的啟發(fā)，運用了彩陶作為基礎(chǔ)。
張守智設(shè)計的一款朱泥壺《晨曦》，已被中國美術(shù)館收藏。據(jù)他介紹，這款壺的線型靈感來源于一件春秋戰(zhàn)國時期的青銅器——匏壺。“匏壺是一個果實的造型，不是純粹的幾何形，是屬于仿生學設(shè)計，所以《晨曦》壺的把手、壺嘴與壺的主體的接合是用過渡線、過渡面，就像人體結(jié)構(gòu)，這在建筑和家具設(shè)計上叫暗處理，在紫砂造型上叫暗接粘，來源于仿生學，屬于有機形態(tài)。正是由于紫砂原料具有可塑性好，透水、透氣性好的特點，才能使接粘時過渡面非常自然。”
一生至少70%的時間是在工廠里度過
除了學術(shù)教學研究，張守智長期擔任國家政府用瓷、出口陶瓷、現(xiàn)代旅館業(yè)用瓷的設(shè)計指導工作，常年奔波于各地方的陶瓷產(chǎn)區(qū)。用他的話說：“一生至少70%的時間是在工廠里度過的?！?
為提高中國當代生活日用陶瓷產(chǎn)品檔次與文化藝術(shù)含量，張守智自50年代開始，參加 了“釣魚臺國賓館用瓷”，外交部的“中國駐外使館用瓷”，“人民大會堂國宴瓷”，國慶35周年、50周年大慶、60周年大慶“國慶瓷”，2002年國務(wù)院“紫光閣用瓷”，以及G20峰會、金磚五國峰會、“一帶一路”峰會國家用瓷、禮品瓷的設(shè)計和監(jiān)制工作。
同時，他還為上海陶瓷博覽中心設(shè)計“晨曦”“神龍”漢光瓷茶具，為潮州松發(fā)設(shè)計“騰飛”(UFO)咖啡具，為淄博華光與珍內(nèi)特教授合作設(shè)計“和諧2007”茶具，為深圳斯達高瓷藝工作室設(shè)計開發(fā)了“10+1高峰”茶具，為北京白家大院宮廷官府菜系設(shè)計了“帝王宴”“婚宴”“壽宴”琺瑯彩中餐具系列產(chǎn)品……這些科研成果，大大提高了我國陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計與制造水平，詮釋了中華飲食“美食美器”的文化內(nèi)涵。
責任編輯：陳美珠
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