孔相卿：鈞瓷源于生活，逐漸上升藝術(shù)
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小陶陶
2019-08-18 1701
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孔相卿，男，漢族，1963年出生于禹州市神垕鎮(zhèn)，孔子第七十四代后裔，中國工藝美術(shù)大師、中國工藝美術(shù)大師評委、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人(鈞瓷燒制技藝)、享受國務(wù)院特殊津貼專家、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會陶瓷大師聯(lián)盟副主席、河南省鈞瓷燒制工程技術(shù)研究中心技術(shù)總監(jiān)、鄭州大學(xué)藝術(shù)陶瓷研究所所長、河南大學(xué)碩士生導(dǎo)師、禹州市鈞瓷行業(yè)協(xié)會會長。
孔相卿(前)
當(dāng)我們談起鈞瓷，我們談什么
“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！比绾味ㄎ烩x瓷，或許不單單是鈞瓷愛好者和收藏者需要弄清楚的問題，更是鈞瓷從業(yè)者亟待討論的重要議題。
“鈞瓷文化來源于生活，并逐漸上升為藝術(shù)?！痹诳紫嗲淇磥?，鈞瓷由布衣走入宮廷，成為皇家用器，完成了由實用器向藝術(shù)品的轉(zhuǎn)變。當(dāng)初，民窯生產(chǎn)的鈞瓷多為碗、盤等日用品，官窯生產(chǎn)的則是花盆、筆筒等器物。“皇家和士大夫階層的介入，將鈞窯提升到了一個全新的高度，在與宋代文人精神相結(jié)合之后，鈞瓷由此成為一個強烈的文化符號和文化載體，并成為世界上獨一無二的窯變釉瓷種，影響深遠(yuǎn)?！笨紫嗲湔f。
陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開因地制宜?！氨镜厝×?，本地生產(chǎn)，這是陶瓷的共性之一，鈞瓷也不例外。”孔相卿說。隨著文化元素的不斷注入，鈞瓷逐漸發(fā)展，地位提升，并最終成為登上大雅之堂的陳設(shè)器。“實用器易于推廣，但作為藝術(shù)品的鈞瓷其燒制則是不計成本的，不僅要燒成，還要燒好，因而逐漸去功能化了。”孔相卿說，鈞瓷傳承千年直至今天，鈞瓷易作，想要做成藝術(shù)品卻很難。
當(dāng)古人在最初燒制出色彩斑斕的鈞瓷時，他們?nèi)绾慰创G變?當(dāng)“十窯九不成”的難題困擾無數(shù)鈞瓷藝人時，如何破解?鈞瓷窯變自然天成，但靠天吃飯、靠運氣燒窯的局面如何解決?這些并不是一句簡單的“我們要繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新”可以一筆帶過的。“鈞瓷發(fā)展到今天，經(jīng)歷著繼承、鞏固和發(fā)展三個階段，而我們現(xiàn)在所處的，就是鈞瓷大發(fā)展的階段。如何發(fā)展是個大問題?！笨紫嗲湔f。
不要把落后當(dāng)傳統(tǒng)
“我父親最先提出窯變是化學(xué)反應(yīng)的結(jié)果，這種觀念也一直指引著我的鈞瓷研究與創(chuàng)作?！痹诳紫嗲淇磥?，窯變是一門科學(xué)，是一種“高溫化學(xué)反應(yīng)”，反應(yīng)環(huán)境不同，產(chǎn)生的效果也不同。因為反應(yīng)環(huán)境是動態(tài)的，所以就出現(xiàn)了“入窯一色、出窯萬彩”的鈞瓷。在進行了大量的實驗、探索之后，孔相卿發(fā)現(xiàn)在還原條件和還原環(huán)境無法完全滿足的情況下，就會出現(xiàn)燒不成的結(jié)果。而傳統(tǒng)的窯爐，無論是柴窯還是煤窯，都不能充分滿足窯變的條件。
鈞瓷的窯變效果是通過升溫、降溫、氣氛、壓力的變化來實現(xiàn)的。傳統(tǒng)窯爐無法精確操控，孔相卿創(chuàng)造性地將液化氣窯引入鈞窯，為鈞瓷的發(fā)展鋪平道路。1994年，孔相卿又對耐火材料提出了新的改進要求。過去在燒制鈞瓷時，大部分熱量都作用在了窯爐和耐火材料之上，浪費嚴(yán)重，改進耐火材料之后，燃燒效率大大提升。“從柴窯、煤窯到氣窯，燃料的性質(zhì)決定了窯爐的形態(tài)，也產(chǎn)生了不同的鈞瓷窯變效果。氣窯的性質(zhì)決定氣體燃料可以在窯爐中自由流動，也可以掌握窯爐內(nèi)的火候，使火焰的分布更加均勻，由此決定了鈞瓷的燒制成功率大大提升。”孔相卿說。
2011年孔相卿試制成功的銅系青藍(lán)釉，色彩飽和度高，視覺沖擊力強。由于窯變因素，銅系青藍(lán)釉既能出現(xiàn)青藍(lán)釉色調(diào)，又能出現(xiàn)不需要點斑的自然紅。在學(xué)術(shù)界，銅系青蘭釉被譽為“鈞釉技藝的劃時代革命”。
“一直以來，我所做的工作都離不開科技的支撐。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的今天，困擾鈞瓷界的眾多難題都可以得到解決。”孔相卿說，古人認(rèn)為窯變天成，是因為他們不了解化學(xué)反應(yīng)，在現(xiàn)代科技的幫助下，鈞瓷藝人取得了前人難以想象的成就。
“人們都知道爐鈞難燒，可為什么難燒、如何解決，一直沒有得到很好的解答。我在氣窯中的器物周圍圍上藍(lán)炭，模擬傳統(tǒng)爐鈞的燒制環(huán)境，就很好地解決了這一難題?！笨紫嗲湔J(rèn)為，這就是科技的力量。
“不要把落后當(dāng)傳統(tǒng)?！笨紫嗲湔f，傳承與創(chuàng)新都是發(fā)展的一個過程，繼承傳統(tǒng)不能一味模仿，應(yīng)棄其糟粕，取其精華，把好的東西傳承到創(chuàng)新技藝中，創(chuàng)新并不排斥傳統(tǒng)。“鈞瓷和很多藝術(shù)品一樣，看重的是結(jié)果，不是過程。一件鈞瓷作品的好壞，取決于它本身的品質(zhì)，而不是它如何燒出來的?！笨紫嗲湔f，鈞瓷行業(yè)如今呈現(xiàn)出百花齊放的良好局面，正是新技術(shù)不斷引入造就的，鈞瓷藝人不能一方面享受著新技術(shù)帶來的好處，另一方面又反過來說著新技術(shù)的不是。
“繼承不是目的，而是為了更好地發(fā)展。”孔相卿如是說。
生活成就器物，器物服務(wù)生活
“鈞瓷藝術(shù)走入大眾生活，是現(xiàn)代鈞瓷發(fā)展的必由之路?！痹诓稍L中，孔相卿不斷強調(diào)這一點。隨著現(xiàn)代人生活水平的提高，人們不斷追求古代文人和士大夫階層高雅、精致的生活方式，鈞瓷作為極具特色的文化符號，能夠讓現(xiàn)代人體驗到與古人類似的生活情趣?！八未娜擞兄姆N雅致的生活方式，焚香、插花、飲茶、書畫，而這些生活方式，現(xiàn)代人都可以在鈞瓷的幫助下很好地完成。”
在孔相卿看來，現(xiàn)在的鈞瓷精品，就是以后的文物?！叭缃耥敿壍拟x瓷器型、釉色等，承載著現(xiàn)在最高級的制瓷方式與藝術(shù)，體現(xiàn)著現(xiàn)在的流行元素，若干年以后就是最真實的文物?！笨紫嗲湔f。
“唐煮宋點明沏泡”，現(xiàn)代人適應(yīng)了泡茶而飲的飲茶方式，必然有相關(guān)的茶具與之相適應(yīng)。圍繞中原地區(qū)的茶文化，孔相卿創(chuàng)新設(shè)計制作了極具中原文化特色的《中原壺》，開創(chuàng)了鈞瓷茶器創(chuàng)新發(fā)展的先河?！耙塍w現(xiàn)中原特色，就要用具有中原文化藝術(shù)特色的名瓷。因此，我選定鈞瓷作為載體，燒制成茶壺、茶杯，還開發(fā)出了與之配套的香器、花器等，做成系列茶器，進而帶出了一個大的鈞瓷茶器產(chǎn)業(yè)?！笨紫嗲湔f，如今，在《中原壺》的引領(lǐng)下，鈞瓷茶具已漸成規(guī)模，形成產(chǎn)業(yè)，工藝品質(zhì)不斷提升，釉色更加豐富，造型也越來越多?？紫嗲錇殁x瓷茶具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻。
孔相卿作品《中原壺》
“鈞瓷以實用藝術(shù)的身份進入更多人的生活，需要體現(xiàn)三點，一是尊重適用，二是側(cè)重形式，三是融入文化?！笨紫嗲湔J(rèn)為，做到這三點并非易事。通過鈞瓷藝術(shù)引領(lǐng)現(xiàn)代人新的生活方式，需要傳承文化元素和符號，繼承其中的優(yōu)秀技藝，但不能全盤照搬照抄。
“每個時代都有其技術(shù)局限性，現(xiàn)在有了新技術(shù)，就要懂得應(yīng)用，不然怎么發(fā)展?觀念變了，路就寬了。”孔相卿說，鈞瓷可以說是唯一活著的傳統(tǒng)陶瓷，正是由于其“入窯一色、出窯萬彩”的特質(zhì)，從而為鈞瓷藝人提供了廣闊的表現(xiàn)空間和發(fā)展空間。
大師不是評出來的，是干出來的
“大師不是評出來的，是干出來的?！泵鎸θ缃窦姺睆?fù)雜的大師稱號，孔相卿這樣定位大師。
“大師的帽子有其積極的一面，這是其他人對鈞瓷、對鈞瓷藝人的一種肯定，但不能為了沽名釣譽而忙于‘找’大師的帽子戴，那就得不償失了?！痹诳紫嗲淇磥?，要想成為大師，至少要對鈞瓷有所貢獻，要多問問自己，什么是自己創(chuàng)新的，什么是自己發(fā)明的，什么是自己引領(lǐng)的風(fēng)尚。在鈞瓷界是用作品說話的，只有對行業(yè)作出貢獻、產(chǎn)生影響，才能成為大師，即使暫時不能成為大師，但仍會受到業(yè)內(nèi)人士的尊重。
“大師的歷史責(zé)任，就是把藝術(shù)從博物館中請出來，使其發(fā)揚光大，引領(lǐng)行業(yè)的發(fā)展，并為行業(yè)的發(fā)展作出貢獻?！笨紫嗲湔f，一個人的能力有大小，但一定要有責(zé)任感，總是同質(zhì)化燒制，跟隨著別人亦步亦趨，別人燒什么你燒什么，這樣的人永遠(yuǎn)成不了大師。
要想成為合格的大師，就需要沉下心來，在技和藝兩方面不斷提升自己?！澳茏龀赦x瓷，靠的是技術(shù)，但只是一位合格的匠人;能將鈞瓷做好、做精，才是藝術(shù)。藝術(shù)修煉是一輩子的事情?！笨紫嗲湔f，本地窯口走出來的有技術(shù)的年輕人和科班出身經(jīng)過正規(guī)藝術(shù)修煉的大學(xué)生，正是技和藝的不同代表，兩者相互學(xué)習(xí)，不斷融合，才能成為大師。
對于如今各行各業(yè)興起的“工匠精神”大討論，孔相卿認(rèn)為在鈞瓷行業(yè)，同樣很有必要。“如今的鈞瓷行業(yè)，表面上很熱鬧，但并不是說每一件東西都是精品，粗制濫造同樣存在，一個很重要的原因，就是缺乏工匠精神?！笨紫嗲湔f，現(xiàn)代社會存在的問題是浮躁，很多人沉不下心來，這是國人的普遍心態(tài)。鈞瓷行業(yè)有著工匠精神的基礎(chǔ)，追求工匠精神，發(fā)展工匠文化，是鈞瓷未來發(fā)展的一大推動力。
孔相卿作品《圓滿如意瓶》
責(zé)任編輯：蘇曉薇
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